中國精神的根在三皇五帝，如《史記·五帝紀》和《尚書·堯典》所載，上古圣賢即確立了仁德、民本、貴和、創(chuàng)新的精神方向�！吨芤住诽岢鲫庩柡秃现�道。老子提出尊道貴德的柔性哲學。孔子集五帝三代之大成，提出仁和之道、禮義之制，建立起倫理型的人學。爾后中華思想文化便由孔孟儒學為主導、與老莊道家相交輝、以儒道佛三教為核心構架，同時廣泛包納融會各民族各地區(qū)的特色文化和外來文化，向著不斷文明化豐富化的健康方向發(fā)展。中華民族長存不亡、分而又合、衰而復興，在多災多難、內(nèi)憂外患中奮進不懈，其秘密在于獨特的文化，在于這種文化所蘊含的生生不息、博厚悠遠、明禮誠信、剛健中正、道法自然、毅勇勤儉、仁義通和的精神。正是這種文化精神支撐著、凝聚著整個民族，培育著它的民眾和精英，造就了它燦爛的過去，并且正在造就著它光輝的新時代，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神支柱。探究中華思想文化的底蘊，繼承其優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收世界各種文化的營養(yǎng)，重鑄中華文化的新輝煌，是我們這一代學者應盡的責任。

本書有四個部分：儒學、道學、三教會通和中國宗教文化。大致涵蓋了我三十多年間學術研究的若干主要方向，也能代表我在上述四個方面的特色的基本觀點，可以提供我與讀者交流的便捷渠道。

儒學是中國文化的主干和底色。我重點在闡述仁學與誠學的演變與當代創(chuàng)新，儒學在近代的衰落與復興，儒家倫理與生態(tài)哲學的當代價值。面對當前世界上主義和恐怖主義的肆虐，我在文章中大力推揚儒家中和之道，提倡溫和主義，展示儒學推己及人的恕道情懷。

道學（道家和道教）是柔性之道，與儒學互補，成為中國文化的基脈，也深刻影響著中華民族的性格，形成恬淡通脫的特征。我闡述了老子道家的源流，道家和道教的異同及道教的精神與價值，道家哲學對人類的貢獻。

三教（儒道佛）會通是中國文化的核心，形成穩(wěn)定的三角間架，使文化中華綿延不絕。我在文章中著力闡明儒道互補的歷史沿革與現(xiàn)實意義，儒道佛三教會通的歷史與當代啟示，也涉及佛教成功中國化的經(jīng)驗。

中國宗教文化是中國文化的有機組成部分，對它有清醒的認知是準確把握中國精神的必要條件。中國文化是以人文主義為主導，同時又吸納各種宗教的混合型文化。宗教彌補了儒家道家不究神靈和死后的空缺，給中國人提供了一個安頓心靈的彼岸世界。儒家道家給予中國原生性與外來宗教以人本和理性的引導，使之具有較強的包容性和現(xiàn)實關懷，并給予當代中國特色社會主義宗教理論以深刻影響。我在文章中闡述了中國人的基礎性信仰即敬天法祖，說明宗教問題緊密關聯(lián)著民族團結。馮友蘭先生在《西南聯(lián)合大學紀念碑碑文》中說：同無妨異，異不害同；五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。費孝通先生提出文化自覺的十六字真言：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。兩位先生的名言乃是中國仁和精神及其當代價值的好解讀。

懷念師長不僅是作為學生的我應有的感恩之心，也是作為我們這一代人文學者應有的責任，即把老一代大學者的哲思與貢獻依自己的親身體驗表達出來，使社會有更多的人了知他們?yōu)槿藶閷W的風范而加以發(fā)揚光大。附錄中我寫了在北京大學學習期間對我引導培育多的馮友蘭先生、湯用彤先生、張岱年先生、任繼愈先生、朱伯崑先生，也寫了在香港見過兩次的港臺新儒家牟宗三先生。通過他們，讀者可以更具體生動地了解什么是中國精神。

我多次說過，我只是中國精神的一個探索者，一邊探索前行，一邊回顧總結，拙作中疏漏不當之處在所難免，但我能保證這些作品是真實的活著的，是我的精神生命的有機組成部分。我將繼續(xù)探索下去，并希望得到識者指正。在此感謝世界圖書出版公司北京分公司的大力支持和編輯王思惠女士的辛苦編審，使拙作得以順利問世。