《首領(lǐng)們》 這個集子一共收錄了七篇故事，它們是從我于1953年至 1957 年在利馬讀大學期間寫了又撕、撕了又寫的許多篇故事中歷經(jīng)九死一生 留存下來的。沒有太大的分量，我卻十分喜歡，因為它們令我記起那些艱苦的年代。那時，盡管我把文學看得比世界上的任何東西都重要，但說真話，我從未想過有一天我會成為作家。我年紀輕輕就結(jié)婚了，除了大學課程，生活的重擔也壓得我透不過氣來。不過，在那些年代留在我腦海中的東西里，比我雜亂無章地寫的短篇故事更重要的是我發(fā)現(xiàn)的那些作家和那些我貪婪地閱讀的可愛的書籍。正是由于那些作家和書籍，使我在十八歲時迷上了文學。說起來我有那么多的事兒要干，怎么還能去讀那些文學著作呢？結(jié)果，要么一些工作只好半途而廢，要么就是把工作干得很壞。我在公共汽車上讀書，在教室里讀書，在辦公室里讀書，在大街上讀書，在喧嘩中讀書，在人群中讀書，站著讀書，走著路讀書……我是那樣善于集中注意力沒有任何東西、任何人能把我從一本書中拉出來（我失去了從書中擺脫出來的能力）。我記得自己有這么幾項壯舉：只一個禮拜天，我就讀完了陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》；一個朋友將亨利·米勒法文版的《南回歸線》 和《北回歸線》 借給我?guī)讉�小時，我用不眠之夜將其讀完；福克納的幾部早期作品《野棕櫚》《我彌留之際》 和《八月之光》落在我的手中，我感到眼花繚亂，手里拿著紙和鉛筆讀了一遍又一遍，仿佛那是課本。

讀這些書的成果滲透在我寫的本書中。我現(xiàn)在承認這件事是很容易的，但在當時我寫這些故事時并非如此。我寫的早的故事《首領(lǐng)們》，表面看起來是再現(xiàn)我們在皮烏拉圣米格爾中學試圖進行的一次罷課，那是我們畢業(yè)班學生參加的， 結(jié)果毫無成果地失敗了。 而實際上， 那是馬爾羅的作品《 希望》 走了調(diào)的回聲。 我寫作時，正在讀這部作品。

《挑戰(zhàn)》是一個令我難忘的故事，當然，讀者是無法理解我這種心情的。巴黎的一本以藝術(shù)和旅游為中心內(nèi)容的雜志《法蘭西》 雜志出了一期印加人之國 的�？�，并借此組織了一次秘魯短篇故事競賽，獲獎?wù)呖梢悦赓M去巴黎旅行十五天，住在拿破侖飯店，站在這家飯店的窗前可以看到凱旋門。自然，國內(nèi)的文學愛好者都聞風而動，竟足有數(shù)百篇故事參加了這次競賽。當我正在閣樓里為一家電臺撰寫新聞稿，我好的朋友走進來告訴我，我投稿的《挑戰(zhàn)》 獲獎了的時候，我的心怦怦怦地跳起來。他還說，巴黎已準備好軍樂隊等著我。那次旅行的確令人難忘，有趣的奇聞軼事層出不窮，精彩程度甚至超過了《挑戰(zhàn)》 這篇故事本身。我沒能看到我當時崇拜的偶像薩特，卻看到了加繆。那是在重新上演《正義者》的劇院的出口，我大膽地，或者說莽撞地朝他走過去，跟他說了話（他的西班牙語好得令我吃驚），然后寫了一篇八頁的評論他的文章，交給我的三個朋友在利馬刊出。在拿破侖飯店，我房間過道對面的女鄰居也是一項比賽的優(yōu)勝者1957 年法國小姐，也享受免費住飯店十五天的待遇。在飯店的佩斯加杜餐廳，我踮著腳往前走，生怕弄皺了地毯，結(jié)果還是出了洋相：由于無知， 我點錯了菜，當人家遞給我一張小網(wǎng)并告訴我應(yīng)該怎樣為那道菜在餐廳的池塘里撈起鱒魚時，我窘極了。

我喜歡�？思{，卻模仿海明威。這個集子里的故事幸虧有那個神話般的人物。在那些年里，他恰恰來到秘魯捕海豚、獵鯨，足跡所到之處為讀者留下了大量的冒險故事、簡練精辟的對話、生動逼真的描寫和各種隱秘的材料。對于一個在四分之一個世紀前開始寫作的秘魯人來說，讀讀海明威是十分有益的：那是一節(jié)有節(jié)制地參觀的文體課。盡管當時在別的地方已經(jīng)過時了，但在我們中間還倡導著一種卑鄙無恥的、地主奸污女農(nóng)民的文學，那是用許多個重音落在倒數(shù)第三個音節(jié)的單詞寫成的，評論家們稱之為土著文學。我痛恨這種文學 因為它是騙人的，因為它的作者們似乎認為，揭露非正義就可以免除他們對作品藝術(shù)上的甚至語法上的憂慮。不過， 我也證實了這并未阻止我本人在這個祭壇前燒香，因為《兄弟》這篇作品就落入了土著文學的老套；也許它還攙雜了另外一種內(nèi)涵， 那是時代給予我的另外一種激情：美國西部片。

在這本描寫青少年男子漢大丈夫氣概的故事集中，《祖父》這篇同全書的氛圍并不合拍， 它反映了我的閱讀保羅· 鮑爾斯文字優(yōu)美但內(nèi)容邪惡的兩本書：《弱小的獵物》 和《保護天堂》。那是利馬一個死氣沉沉的夏天，我們經(jīng)常在半夜到蘇爾克墓地去。我們崇拜美國詩人愛倫· 坡，希望有一天也崇拜魔鬼。我們用唯靈論的思想自我安慰。亡靈向靈媒我的一個親戚口授各式各樣的信息，帶著和生前同樣的拼寫錯誤。那是一些緊張而難以入眠的夜晚，盡管種種場景使我們對另一個世界的事情持懷疑態(tài)度，但我們還是緊張得連頭發(fā)根兒都豎了起來。從《祖父》 這篇文章看，不堅持相信邪惡的本性是聰明的。

在這本故事集中，生活表現(xiàn)出寬容的大概要屬《星期天》這篇。 男孩和女孩們那種只限于本地區(qū)的友誼，亦即赫伊津哈 a描寫的那種人間游戲的神奇空間，在米拉弗洛雷斯區(qū)已完全成為過去。道理很簡單：自從停止了兒時在地上的爬行之后，現(xiàn)在利馬中產(chǎn)階級的年輕人已經(jīng)有了自行車、摩托車或汽車，這些交通工具將他們從家中帶向遠方，從遠方將他們帶回家中。就這樣，每個人都劃定了自己交朋友的地理范圍，并向城市的四面八方輻射。然而，在三十年前，我們只有踏板車，這些踏板車只允許我們在街區(qū)里轉(zhuǎn)圈子，即使有自行車的人也不能出遠門，因為父母不允許（當時他們聽父母的話）。就這樣，我們這些小伙子和姑娘被死死地限制在一個狹小的區(qū)域里，那兒只不過是家庭的延伸，卻是友誼的王國。請不要將我們這狹小的友誼王國與美國的小團伙小幫派混為一談，因為美國孩子的小團伙純屬男性團伙，帶有尋釁滋事、打架斗毆甚至搶劫行盜的特色，而我們米拉弗洛雷斯區(qū)孩子們的小圈子 是無害的，類似一個大家庭，是一個混合部落。在這兒，我們只是學吸煙、學跳舞、搞體育活動和向姑娘們表白愛情。我們的要求并不太高，只是希望在節(jié)假日和夏天里玩?zhèn)�痛快。我們開心的事是沖浪和踢足球，瀟灑地跳跳舞，每隔一段時間交換一下女友。我承認，比起我們的長輩，我們是相當愚蠢、相當沒教養(yǎng)的，我們對發(fā)生在饑民無數(shù)的我們遼闊國土上的事情竟然一無所知，這是我們后來才發(fā)覺的。同樣，我們當年和小朋友們一起生活在米拉弗洛雷斯區(qū)是多么幸運也是后來才體會到的�；厥淄�事， 有時我們甚至感到羞恥， 但這同樣是愚蠢的，因為一個人不能選擇他的童年。關(guān)于我的童年，一切熱烈而鮮明的回憶都跟我們孩童期那個小圈子 的習俗和行為聯(lián)系在一起，加上濃郁的鄉(xiāng)愁和懷舊， 這便是我寫《星期天》 的緣由。

《崽兒們》同樣寫的是孩子們的小圈子，但這個故事寫的不是青少年的惡習和過失，而是 1965 年發(fā)生在秘魯?shù)某赡耆说氖�。我說寫，倒不如說是反復重寫，因為這個故事我至少寫了十二稿，始終難以脫稿。我在一份日報上讀到，在安第斯山脈的一個小村莊里，一條狗閹咬了一個新生嬰兒，從此之后，那件事就一直縈繞在我的腦海里。從那時起，我做夢都想把這一離奇的傷痛寫成一個故事。這種傷痛與別的傷痛完全不同，它隨著時間的推移非但不逐漸愈合，反而越來越大。同時，我的腦海里也反復琢磨著發(fā)生在一個狹小區(qū)域里的短篇故事，包括那個區(qū)域里的人，它的神話和它的禮拜儀式。當我將這兩個計劃混合在一起的時候，棘手的問題來了： 由誰來講述這個殘疾孩子的故事？由孩子們的群體。 那么， 這個集體的講述者怎樣才不至于把每個人講的話抹煞？ 隨著我把一張張的稿紙撕掉，那個復數(shù)的聲音漸漸地在我的腦海中形成了，它一會兒分解成個人的聲音，一會兒又重新變成一個代表整個群體的聲音。我更希望把《 崽兒們》 寫成一個被唱出來、而不是被讀出來的故事，因此， 我選擇的每一個音節(jié)時，都既考慮到它的音樂性又考慮到它的可講述性。不知為什么，我認為在這種情況下，故事的真實性決定于讀者應(yīng)該覺得自己是在聽而不是在讀，即故事應(yīng)該從耳朵中進入讀者的腦子里而不是從眼睛里。 就是這些問題姑且說是技術(shù)問題吧使我傷透了腦筋。令我驚訝的是，對于奎利亞爾的不幸居然可以作出那么多種解釋：暗示中產(chǎn)階級的無能、對不發(fā)達世界的藝術(shù)家的閹割、影射漫畫文化在青年一代中造成的失語癥、暗喻我自己敘述的無能……為什么不是呢？ 隨便哪一種解釋都可能是對的。當我將所學到的東西落實到筆下的時候，從來就沒有完全清楚過：真實也可能是謊言，謊言也可能是真實，誰也不知道在為誰工作。但有一點是可以肯定的，即文學解決不了問題，反而會制造問題；它非但不能使人們幸福，反而會使他們更不幸。不過，盡管如此，文學也是我選定的生活道路，我絕不會再改變。

馬里奧· 巴爾加斯· 略薩1979 年 2 月于利馬