第一章生態(tài)翻譯學理論

    第一節(jié)生態(tài)翻譯學的理論框架

  一、生態(tài)翻譯學的理論綜述

  作為翻譯學科的一門新興理論，生態(tài)翻譯學起步于200pan style="font-family:宋體">年，全面發(fā)展于2009年，這一理論的發(fā)展是一個循序的過程，也體現(xiàn)出時代的發(fā)展和社會步對于現(xiàn)代翻譯學的要求。生態(tài)翻譯學是綜合了生態(tài)學和翻譯學的綜合性科學，其蘊含的思想內(nèi)涵既體現(xiàn)了生態(tài)學的理論要求，同時又是翻譯學在全新的時代背景下的呈現(xiàn)。自生態(tài)翻譯學產(chǎn)生之后，便受到了廣泛的關注，其理論內(nèi)涵和實際應用價值也得到了長足的發(fā)展而言之，生態(tài)翻譯學為翻譯學的發(fā)展提供了全新的理論視角。

  (一)生態(tài)翻譯學發(fā)展的背景

  生態(tài)翻澤學的產(chǎn)生是多種因素共同作用的結果和產(chǎn)物。

  首先，它是社會文明轉型在翻譯學方面的具體體現(xiàn)。從20世紀60年代開始，人類社會逐漸開始由工業(yè)文明到生態(tài)文明的轉型。越來越多的地區(qū)和國家開始注重生態(tài)問題，越來越多地關注環(huán)境的整體性和發(fā)展性的關系�？茖W的發(fā)展觀和可持續(xù)的發(fā)展方針也越來越被接受。在這樣的大背景下，“生態(tài)，，維度越來越多地被引入括翻澤學在內(nèi)的社會科學研究領域。

    其次，生態(tài)翻譯學的出現(xiàn)又是現(xiàn)代哲學思想出現(xiàn)轉型的必然結果。從20世紀以來，在思想界和哲學領域逐步發(fā)生由主客二分到主體問性、由中心到整體觀念的轉化。60年代開始，法國哲學家雅克·德里達提出“中心，，的概念——他將其闡述為：既在結構之內(nèi)又在結構之外，“中心也即非中心’’的觀點。發(fā)展到70年代，挪威生態(tài)哲學家阿倫·奈斯提出“深層次生態(tài)學”的相關理論，由此開始將生態(tài)學逐步引入哲學和倫理學的學科領域，提出生態(tài)自

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