本書系香江哲學(xué)叢書之一。在佛教義理體系中，自證（svasa??vedana或svasa??vitti）意味著意識的反身性，這是由陳那（約公元五至六世紀(jì)）及其追隨者所發(fā)展的佛教知識論中的一個關(guān)鍵概念。關(guān)于心識能否了知其自身的討論，在佛教大眾部、說一切有部、經(jīng)量部和早期瑜伽行派中也有漫長的歷史，同樣的問題后來也在中觀和瑜伽行派的追隨者之間產(chǎn)生論爭。本書是第一部系統(tǒng)研究佛教自證理論在陳那之前發(fā)展的著作，作者利用了大量一手漢語、巴利語、梵語和藏語資料，其中很多是第一次呈現(xiàn)于讀者面前。本書為佛教心識哲學(xué)的研究提供了大量重要材料。
姚治華，波士頓大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授，主要研究領(lǐng)域為佛教哲學(xué)、印度哲學(xué)、宗教哲學(xué)和心智哲學(xué)，主要著作包括The Buddhist Theory of Self- Cognition(Routledge 2005), Brahman and Dao: Comparative Studies of Indian and Chinese Philosophy and Religion（與Ithamar Theodor合編，Lexington Books 2014）, Nonexistent Objects in Buddhist Philosophy: On Knowing What There is Not(Bloomsbury Academic 2020)，在Journal of Indian Philosophy, Philosophy East and West,Journal of Chinese Philosophy, Journal of Buddhist Studies, Comparative Philosophy等期刊上發(fā)表論文多篇。
譯者簡介：
許偉，南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士，中國人民大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)哲學(xué)碩士，研究興趣為唯識學(xué)和中國哲學(xué)。
余振邦，香港中文大學(xué)宗教研究碩士畢業(yè)，現(xiàn)就職于香港中文大學(xué)圖書館。
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