套用偉大的卡爾·馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的話，人們可能會(huì)說(shuō)：一個(gè)幽靈，啟蒙運(yùn)動(dòng)的幽靈，在歐洲游蕩。它看上去悲傷而憔悴，雖然滿載榮耀，卻渾身都是一場(chǎng)場(chǎng)敗仗留下的傷痕。然而，它無(wú)所畏懼，依舊帶著那諷刺性的笑容。實(shí)際上，它換了一副新面孔，繼續(xù)騷擾著一些人的美夢(mèng)——他們相信生命之謎全都包含于一個(gè)虛幻神秘的神靈的設(shè)計(jì)，而沒(méi)有對(duì)于人類(lèi)自由與責(zé)任的鮮明意識(shí)。
　　1989年柏林墻倒塌之后，有些人認(rèn)為是時(shí)候清算啟蒙運(yùn)動(dòng)留下的遺產(chǎn)了。當(dāng)然，他們現(xiàn)在終于可以埋葬那場(chǎng)野心勃勃又麻煩重重的文化革命了。那場(chǎng)革命在18世紀(jì)歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，為的是顛覆舊制度①下歐洲那些看似不可改易的信條。人們終于可以撲滅那個(gè)用人解放人的不切實(shí)際的啟蒙信念。那個(gè)信念認(rèn)為人類(lèi)單憑自身力量就可以擺脫奴役。這股力量還包括對(duì)于新舊知識(shí)的重新排布，這得益于新興社會(huì)群體的努力，他們擁有一件強(qiáng)大的武器：批判性思維。Sapereaude-敢于認(rèn)識(shí)。成熟起來(lái)。不要害怕用自己的頭腦來(lái)思考。拋開(kāi)所有古老的權(quán)威和古板的傳統(tǒng)。一向自律的康德在1784年用少有的熱切口吻寫(xiě)下上面的話，還引用了啟蒙運(yùn)動(dòng)口號(hào)。但是在我們的時(shí)代，一些著名的極端保守分子偽裝成現(xiàn)代自由主義者，甚至做起了美夢(mèng)，幻想可以不費(fèi)一槍一炮，就恢復(fù)舊制度下所有理所當(dāng)然的確定性因素。它們?nèi)�都�?huì)如潮水般涌回：上帝賦予的權(quán)利（以及隨之而來(lái)的教會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)），不平等的規(guī)范特征和自然特征，法律認(rèn)可的少數(shù)人特權(quán)，義務(wù)對(duì)權(quán)利的優(yōu)先性，在反對(duì)任何世界公民或普世幻想的背景下族群的沖突。
　　事實(shí)上，盡管苦難和不公仍在延續(xù)，解放似乎也很無(wú)望，但是，如果人們仔細(xì)探視我們時(shí)代的陰云，就會(huì)看到一幅不同的景象。1989年的那些劃時(shí)代事件，同樣對(duì)貧乏的新舊解釋范式和虛構(gòu)的歷史哲學(xué)起到了解放作用，殘酷的現(xiàn)實(shí)否定了理論。那些事件引發(fā)的風(fēng)暴，讓幾縷微弱的陽(yáng)光穿透了時(shí)代的陰云。那些事件本身明確標(biāo)志著冷酷獨(dú)裁的終結(jié)、階級(jí)斗爭(zhēng)的暴力謬論的破產(chǎn)，它們?cè)��?jīng)被設(shè)想為實(shí)現(xiàn)假想中的物質(zhì)進(jìn)步的不同階段的一種必要手段，而這種物質(zhì)進(jìn)步換不來(lái)自由和人權(quán)�，F(xiàn)在，那場(chǎng)風(fēng)暴讓我們超越了無(wú)數(shù)的幻夢(mèng)和再三的失望.重新點(diǎn)燃了對(duì)美好未來(lái)的希望；它在各處引發(fā)了新的研究，也帶來(lái)了重新研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的要求。這場(chǎng)深刻的文化革命力圖解放人，其范圍之廣、影響之久，只有基督教在西方世界的興起和傳播可以相比。我們今天就那場(chǎng)革命所提的問(wèn)題，之前從未有人提出。