“神學(xué)”發(fā)端于12—13世紀(jì)人們探索宇宙奧秘的樂(lè)趣，本是為超自然知識(shí)領(lǐng)域保留的術(shù)語(yǔ)。但在16—17世紀(jì)，大量自然哲學(xué)家和世俗人對(duì)神學(xué)經(jīng)典論題的討論，使得科學(xué)與神學(xué)以全新的方式結(jié)合在一種話(huà)語(yǔ)模式中，“神學(xué)關(guān)切以世俗化的術(shù)語(yǔ)表達(dá)，而科學(xué)的關(guān)切則以神學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)。神學(xué)與其他科學(xué)幾乎成為同一個(gè)領(lǐng)域”。由此形成了一種看待神圣事物的獨(dú)特方式，即“世俗神學(xué)”。后者雖然只短暫存在了一個(gè)世紀(jì)，卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　《神學(xué)與科學(xué)的想象：從中世紀(jì)到17世紀(jì)》是猶太思想史家阿摩斯·馮肯斯坦一生閱讀與思考的結(jié)晶。全書(shū)細(xì)致考察了早期現(xiàn)代科學(xué)理念在中世紀(jì)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，討論16—17世紀(jì)的“世俗神學(xué)”對(duì)后世科學(xué)、社會(huì)學(xué)與歷史觀念的影響。作者以獨(dú)到的問(wèn)題意識(shí)和視角，將人們耳熟能詳?shù)母鱾�(gè)思想史片段整合為一幅全面的思想史圖景。