一
“記憶的需要就是歷史的需要�！保鄯ǎ萜ぐ�爾·諾拉主編：《記憶之場(chǎng)：法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史》，黃艷紅等譯，南京大學(xué)出版社2015年版。
歷史是有目的的人的活動(dòng)。這是自有人類記憶以來(lái)傳統(tǒng)總是被口耳相傳和文字記述的原因，也是今天學(xué)者們通過(guò)不同的歷史課題探究過(guò)去的原始驅(qū)動(dòng)。記述往往與客觀現(xiàn)實(shí)有所偏差，使得部分歷史學(xué)家不滿足于從正統(tǒng)的史書(shū)和典籍中發(fā)現(xiàn)過(guò)去，熱衷于從筆記、小說(shuō)等私人敘述空間中尋找歷史。在當(dāng)代，越來(lái)越多的歷史學(xué)者不再只是枯守故紙堆，而傾注時(shí)間走向更為廣闊的生活空間，留心于觀察、傾聽(tīng)、訪談，用聲音和影像來(lái)保存歷史，是為口述歷史的實(shí)踐。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)處于一個(gè)前所未有的改革大時(shí)代，教育改革是社會(huì)變革的重要組成部分，并在一定程度上影響和推動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)變革。在這個(gè)過(guò)程中，涌現(xiàn)出一批思想解放、視野開(kāi)闊、勇于改革、善于創(chuàng)新的高校校長(zhǎng)，成為勇立時(shí)代潮頭的弄潮兒。他們大都是中國(guó)高等教育改革的親歷者、參與者、組織者、實(shí)施者、推動(dòng)者、見(jiàn)證者，他們或重教學(xué)改革或重科學(xué)研究，或重社會(huì)服務(wù)或重文化引領(lǐng)，或重國(guó)家需要或重大學(xué)自主，或重人文社科或重自然科學(xué)，或重行政改革或重教師作用，或重本科教學(xué)或重研究生發(fā)展，或重頂層設(shè)計(jì)或重基層創(chuàng)新，或重本土聯(lián)盟或重國(guó)際合作，以高等教育改革家之風(fēng)范，從高等教育不同層面入手，披荊斬棘，大刀闊斧，為推動(dòng)中國(guó)高等教育的改革和發(fā)展發(fā)揮了重要的奠基和垂范開(kāi)拓作用。本套叢書(shū)以當(dāng)代中國(guó)高等教育改革為主題，以當(dāng)面訪談聆聽(tīng)20世紀(jì)80年代以來(lái)一批高等教育改革家的高等教育改革的親身經(jīng)歷和體會(huì)，同時(shí)將這些一手資料整理成書(shū)，傳于后人，具有重要性、必要性和緊迫性。
組織編寫(xiě)出版本叢書(shū)是一件很有意義的事情�，F(xiàn)代口述歷史先驅(qū)、英國(guó)歷史學(xué)家保爾·湯普森(Paul Thompson)認(rèn)為，口述歷史的基本重要性在于給了孩子們、學(xué)生們，或者說(shuō)年輕人，一個(gè)理解過(guò)去發(fā)生的事情的機(jī)會(huì)。2017年是恢復(fù)高考40周年，社會(huì)各界和人士通過(guò)不同的方式舉行了紀(jì)念活動(dòng)�；謴�(fù)高考是國(guó)家的英明決策，于國(guó)于民都影響深遠(yuǎn)。那么，高考是如何恢復(fù)的？恢復(fù)之后大學(xué)的辦學(xué)是如何逐步恢復(fù)并發(fā)展的？其中都離不開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)在此間的努力。本套叢書(shū)所邀請(qǐng)的校長(zhǎng)便是這一重要?dú)v史活動(dòng)的親歷者與主持者，他們能夠提供作為歷史參與者的視角與聲音。2018年是改革開(kāi)放40周年，教育作為社會(huì)系統(tǒng)中的重要組成部分，能反映社會(huì)整體變革的內(nèi)容。1977年，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上提出：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話”。他明確把科教發(fā)展作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的先導(dǎo)，并將其擺在中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的首位。在教育系統(tǒng)中，高等教育的地位舉足輕重，尤其是對(duì)于中斷高考十年之久的國(guó)家來(lái)說(shuō)，急需一批年富力強(qiáng)的青年骨干承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的重任。本叢書(shū)的出版對(duì)回顧過(guò)去40年來(lái)高等教育改革發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革具有重要意義，既是緬懷過(guò)去，也是總結(jié)現(xiàn)在，還能展望未來(lái)。
編撰出版本叢書(shū)為回顧中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育制度發(fā)展歷程提供口述歷史資料很有必要�？谑鰵v史的必要性關(guān)涉的是歷史本質(zhì)、功能與意義的討論。歷史是什么？誰(shuí)是歷史的敘述者？怎樣的檔案資料才能呈現(xiàn)最客觀的歷史？在歷史學(xué)的研究中，此類問(wèn)題的解答通常被視為專業(yè)的緘默知識(shí)體系構(gòu)建�？谑鰵v史研究者認(rèn)為人民應(yīng)該享有話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)人民的聲音，把歷史交還給人民。正如意大利歷史學(xué)者克羅齊所言，“一切歷史都是當(dāng)代史”，口述歷史的基本功能在于留存當(dāng)代歷史參與者的口述檔案資料。收集口述歷史資料的必要性在于：一是能提供檔案資料的補(bǔ)充與印證，彌補(bǔ)檔案資料中某些重大事件過(guò)程與細(xì)節(jié)的缺失；二是口述歷史資料可以發(fā)揮歷史研究和社會(huì)教育功能，那些重要?dú)v史事件的決策者、參與者通過(guò)口述歷史能夠提供更為豐富的歷史細(xì)節(jié)，而對(duì)于一般公眾來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀這些口述資料更具有社會(huì)教育意義。本叢書(shū)是口述歷史在當(dāng)代高等教育研究領(lǐng)域的一次嘗試。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)一直在探索建立中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度，尤其是高等教育發(fā)展經(jīng)歷了起步、發(fā)展、挫折、中斷、恢復(fù)、改革與騰飛的多樣化的發(fā)展階段，我國(guó)當(dāng)代對(duì)教育改革發(fā)展歷程的研究是當(dāng)代教育史研究的重要組成部分。
本叢書(shū)編撰出版具有緊迫性。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)高等教育改革與發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展階段，不同時(shí)期均涌現(xiàn)出杰出的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者。第一批引領(lǐng)高等教育改革的校長(zhǎng)們有的已經(jīng)辭世，大多已進(jìn)入耄耋之年，本叢書(shū)的編撰有搶救性保護(hù)之意，是為這批勇立改革潮頭的中國(guó)高等教育改革領(lǐng)軍人物留下智慧以指導(dǎo)未來(lái)我國(guó)高等教育進(jìn)一步改革創(chuàng)新。本叢書(shū)編撰的初衷之一便是考慮到曾擔(dān)任華中工學(xué)院(現(xiàn)華中科技大學(xué))黨委書(shū)記兼院長(zhǎng)的朱九思先生已年近百歲，為他整理完成口述史實(shí)屬迫在眉睫。遺憾的是，我們?cè)谡�理朱九思教育口述史的過(guò)程中，先生于2015年6月13日因病醫(yī)治無(wú)效逝世，他指導(dǎo)的博士生、現(xiàn)為重慶工商大學(xué)副校長(zhǎng)的陳運(yùn)超教授在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上，憑借朱九思先生生前談話、師門(mén)集體回憶，以及朱九思先生系列著述，費(fèi)時(shí)數(shù)年完成該書(shū)的整理工作。因而，當(dāng)面訪談聆聽(tīng)20世紀(jì)80年代以來(lái)一批高等教育改革家的高等教育改革的親身經(jīng)歷和體會(huì)，同時(shí)將這些一手資料整理成書(shū)，傳于后人，已經(jīng)成為一件具有重要意義和急迫的事情。
二
口述歷史不同于學(xué)術(shù)著作，相比學(xué)術(shù)著作而言口述歷史的讀者受眾更加廣泛。我們?cè)诰幾�本叢�?shū)的過(guò)程中，結(jié)合口述歷史的特點(diǎn)考慮本叢書(shū)所追求的風(fēng)格、特點(diǎn)和定位。
力求復(fù)原史實(shí)、保全史料、深化史學(xué)。要做好口述歷史研究工作，應(yīng)明確“歷史”的三層含義，即客觀的事實(shí)(史實(shí))、主觀的記載(史料)和主客觀結(jié)合的研究(史學(xué))。與傳統(tǒng)的單純以文獻(xiàn)為依據(jù)進(jìn)行的歷史研究不同，口述史研究是史實(shí)、史料和史學(xué)三層歷史的融合�？谑稣邤⑹龅氖鞘穼�(shí)，但首先是屬于口述者自己認(rèn)定的事實(shí)，還需要通過(guò)記載的史料去印證，整理者通過(guò)比對(duì)口述材料與文獻(xiàn)材料也能得到最終的口述歷史作品�？谑鰵v史必須恪守真實(shí)、客觀、中立的基本原則，必須厘清訪談?wù)吲c口述者之間的關(guān)系。左玉河教授認(rèn)為歷史研究者與歷史當(dāng)事人是口述歷史研究的雙重主體，但兩者在口述訪談中充當(dāng)?shù)慕巧�及所盡的職責(zé)是不同的。作為訪談?wù)叩臍v史研究者，是口述歷史訪談的策劃者和引導(dǎo)者；作為口述者的歷史當(dāng)事人，是口述歷史訪談不可缺少的主角�？谑鰵v史訪談的過(guò)程，是訪談?wù)吲c當(dāng)事人通過(guò)口述訪談的方式共同回憶和書(shū)寫(xiě)某段歷史的過(guò)程。本套口述史叢書(shū)力求做到以史為據(jù)、論從史出、史論結(jié)合、述多議精，求信、求實(shí)、求真，為后世存信史，為學(xué)術(shù)做積累，為改革指正路。
力求形式與本質(zhì)的結(jié)合�？谑鰵v史作為一種史學(xué)實(shí)踐在近年來(lái)頗為興盛，源于社會(huì)大眾對(duì)歷史的關(guān)注熱情顯著增強(qiáng)。大眾在獲得一定的物質(zhì)保障之后，會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)�精神、文化的追求以提升自身的素養(yǎng)，人們開(kāi)始去關(guān)注歷史的、過(guò)去的、傳統(tǒng)的東西，而不只是當(dāng)下的日常生活�？谑鰵v史能很好地滿足大眾對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中某些重要事件的了解。這套口述史叢書(shū)，“口述”是形式，是特色，“歷史”是本質(zhì)，是根本。既要遵從口述的“形式”和“特色”，更要堅(jiān)持歷史的“本質(zhì)”和“根本”，使之與一般歷史著作區(qū)別開(kāi)來(lái)，具有口述歷史的風(fēng)格和追求。
力求口述文本鮮活、生動(dòng)、可讀�？谑稣哂凶约旱恼Z(yǔ)言風(fēng)格，善述者引人入勝。作為大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，卓越的演講能力是其勝任領(lǐng)導(dǎo)職位的基本能力之一。然而，口述歷史與平常的對(duì)話不一樣，需要整理者在前期做好一定的準(zhǔn)備，把要了解的內(nèi)容提前告知口述者，口述者需要一定的時(shí)間去回憶，甚至是查閱資料去印證。對(duì)話的過(guò)程要盡可能做到問(wèn)題有來(lái)由、事情有曲折、過(guò)程有細(xì)節(jié)、結(jié)果有懸念、語(yǔ)言口語(yǔ)化。問(wèn)題有來(lái)由強(qiáng)調(diào)的是口述歷史有自己的主題，是帶著問(wèn)題開(kāi)展的研究工作，而不是日常生活中的漫談。問(wèn)題可以是整理者在前期準(zhǔn)備的，也可以是口述者根據(jù)主題自我提出的。事情有曲折強(qiáng)調(diào)重要?dú)v史事件的發(fā)生發(fā)展均是螺旋式前進(jìn)的，其過(guò)程大多循環(huán)反復(fù)，通過(guò)不懈的堅(jiān)持與努力才能最終取得成功。過(guò)程有細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)的是在事件的重要節(jié)點(diǎn)與關(guān)口，某些重要決策與行動(dòng)使事件的發(fā)展方向發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，在此結(jié)果之前所發(fā)生的細(xì)節(jié)過(guò)程僅僅是少數(shù)參與者才知曉的，而這也正是需要通過(guò)口述歷史公之于眾的。結(jié)果有懸念強(qiáng)調(diào)的是敘述能引人入勝，而不是故作驚悚，是增加可讀性，使人們意識(shí)到任何一次成功的改革實(shí)踐均是特定時(shí)期不同主體博弈的最終結(jié)果。語(yǔ)言口語(yǔ)化強(qiáng)調(diào)的是口述歷史不是文本寫(xiě)作，是日常生活中口述者的自我呈現(xiàn)，這種表述更容易被大眾所接受。
力求處理好共性與個(gè)性的關(guān)系。本套口述史叢書(shū)以當(dāng)代中國(guó)高等教育改革為主題，每一位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者均以個(gè)人主導(dǎo)大學(xué)改革為主題開(kāi)展口述史的整理工作，每一本口述著作既要反映時(shí)代和改革的共性問(wèn)題，也應(yīng)體現(xiàn)傳主的個(gè)別應(yīng)對(duì)及其個(gè)性特征。共性指不同高校教育改革的普遍性質(zhì)，個(gè)性指每一位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者推進(jìn)教育改革的特殊性質(zhì)。教育是社會(huì)系統(tǒng)中的組成部分之一，教育改革離不開(kāi)整體的社會(huì)變革系統(tǒng)的支持，也受制于一定時(shí)期的社會(huì)改革氛圍。同一歷史時(shí)期的不同高校的改革，所面臨的時(shí)代和改革背景是一樣的，具有共性的時(shí)代烙印。不同的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者具有不同的改革思路與領(lǐng)導(dǎo)方式，即使在共性的改革背景下也會(huì)呈現(xiàn)出不同的改革實(shí)踐。從縱向來(lái)看，不同時(shí)期的大學(xué)改革實(shí)踐更是如此，因而，對(duì)每一位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性呈現(xiàn)是本叢書(shū)的特色所在。
力求處理好重點(diǎn)與非重點(diǎn)的關(guān)系�？谑鰵v史的敘事風(fēng)格在追求可讀性、鮮活性、生動(dòng)性的同時(shí)，必然以付出較多的篇幅為代價(jià)，甚至是事無(wú)巨細(xì)的情節(jié)交代，在此過(guò)程中如何在有限的篇幅中呈現(xiàn)重點(diǎn)的內(nèi)容，而不至于被其他非重點(diǎn)內(nèi)容所掩蓋，是本叢書(shū)在編撰時(shí)一直強(qiáng)調(diào)要處理好的問(wèn)題。我們認(rèn)為，重點(diǎn)不在于篇幅的“多”，更是思考的“深”，只有篇幅的“多”而沒(méi)有思考的“深”，那是“流水賬”，要避免寫(xiě)成“流水賬”，力爭(zhēng)成為“沉思錄”。而要成為“沉思錄”，需要做到“國(guó)際視野、中國(guó)特色、問(wèn)題意識(shí)、改革導(dǎo)向”。國(guó)際視野是敘述中國(guó)高等教育改革的發(fā)生被置于國(guó)際高等教育發(fā)展趨勢(shì)的觀照之下。毋庸置疑，中國(guó)高等教育改革發(fā)展有自己的道路與模式，然而西方國(guó)家建設(shè)高等教育的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該成為我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育制度的借鑒。中國(guó)特色是指我國(guó)高等教育改革是在中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度內(nèi)進(jìn)行的，盡管有借鑒西方國(guó)家高等教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向是永不動(dòng)搖的根本。問(wèn)題意識(shí)是指以問(wèn)題為中心論述大學(xué)改革的主要思考與舉措，這些問(wèn)題能反映大學(xué)改革的困境與突破以及決定未來(lái)走向，在推進(jìn)大學(xué)改革這一過(guò)程中遇到哪些困難以及如何克服這些困難并有哪些經(jīng)驗(yàn)和啟示。改革導(dǎo)向是指這套口述歷史叢書(shū)不是個(gè)人的生活史、活動(dòng)史，而是以20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)大學(xué)改革為主線的口述史。在敘述的過(guò)程中要把個(gè)人生活史與改革史結(jié)合起來(lái)，個(gè)人的日常生活與后來(lái)的主持大學(xué)改革是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。
應(yīng)處理好經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、正面與負(fù)面的關(guān)系。任何一項(xiàng)改革都不是一帆風(fēng)順的，其過(guò)程必然是反復(fù)曲折而最終達(dá)成的。20世紀(jì)80年代的中國(guó)高等教育經(jīng)過(guò)撥亂反正后，在思想解放的大潮下獲得快速發(fā)展，但在80年代末也遭受了西方勢(shì)力侵蝕后的挫折，影響了一些大學(xué)改革的步伐，因而，該時(shí)期中國(guó)高等教育改革既有良好的經(jīng)驗(yàn)，取得了積極的改革成效，也有深刻的教訓(xùn)。進(jìn)入90年代尤其是21世紀(jì)之后，中國(guó)高等教育迎來(lái)理性的快速發(fā)展，逐步走向以中國(guó)特色的辦學(xué)道路并入全球高等教育發(fā)展的軌道。因而，口述傳主在對(duì)改革進(jìn)行總結(jié)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持客觀理性的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到個(gè)體在整體中的作用是有限的，不宜只寫(xiě)傳主如何“過(guò)五關(guān)斬六將”，還要寫(xiě)其“走麥城”，敢于自曝其短。這不僅反映歷史的真實(shí)，體現(xiàn)人格的境界，而且也會(huì)給后人更多的啟示。
力求處理好學(xué)校與個(gè)人的關(guān)系。一所大學(xué)改革的成功離不開(kāi)校長(zhǎng)的改革思路與實(shí)踐以及協(xié)調(diào)各方關(guān)系的人格魅力，但不能完全歸功于校長(zhǎng)一人，與學(xué)校整體的改革環(huán)境也有密不可分的關(guān)系。正如曾任華中科技大學(xué)校長(zhǎng)的中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子所形容的，兩者是“山”與“老虎”的關(guān)系，沒(méi)有學(xué)校這座“山”，就沒(méi)有校長(zhǎng)展示治校智慧與能力的舞臺(tái)，所以說(shuō)“山與虎為”，而沒(méi)有校長(zhǎng)的治校智慧與能力，學(xué)校也難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，在這個(gè)意義上，可以說(shuō)“虎壯山威”。兩者不可或缺，相輔相成。因而，在口述的過(guò)程中，如何以大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者為核心，探討學(xué)校在某個(gè)時(shí)期的整體發(fā)展環(huán)境，是很有必要的。
力求處理好大學(xué)自身辦學(xué)規(guī)律與少數(shù)非學(xué)術(shù)、非教育因素但帶有中國(guó)現(xiàn)階段特征的關(guān)系。教育的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)系統(tǒng)的支持，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約。大學(xué)發(fā)展同樣如此，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，必須在社會(huì)主義制度內(nèi)設(shè)計(jì)我國(guó)大學(xué)的改革方向。大學(xué)改革發(fā)展史，既有大學(xué)自身的辦學(xué)規(guī)律，同時(shí)也要考慮到非教育因素、非學(xué)術(shù)因素的制約與影響。然而這部分的影響因素如何評(píng)判，不是短期內(nèi)能夠給予的，歷史畢竟需要一定的時(shí)間才能看清背后的事實(shí)，這就要充分依靠傳主和整理者的人生智慧。口述者應(yīng)該談出正能量，給人以溫暖和力量，談出未來(lái)，談出希望。