由天津人民出版社編輯出版的《劉澤華全集（全十二卷）》，在眾多南開師友、劉門弟子、家屬及出版社領(lǐng)導(dǎo)、各位編輯的共同努力下，終于可以問世了。劉澤華，享譽海內(nèi)外的著名史學(xué)家、南開大學(xué)榮譽教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝于美國西雅圖，享年83歲。自1960年大學(xué)三年級破格留校任教后，劉先生在南開大學(xué)歷史系、歷史學(xué)院執(zhí)教四十余載，直至2003年退休。劉先生曾任南開大學(xué)歷史系主任、校學(xué)術(shù)委員會委員、教育部人文社科重點基地中國社會史中心主任等校內(nèi)外多種重要學(xué)術(shù)職務(wù)，受聘于多家高校及科研單位并擔(dān)任客座教授，退休后被授予“南開大學(xué)榮譽教授”稱號。劉先生著作較多，理論觀點自成一體，所提出的“王權(quán)支配社會”“王權(quán)主義是傳統(tǒng)思想文化的主脈”“中國傳統(tǒng)政治思想是一種‘陰陽組合結(jié)構(gòu)”’等命題和論斷，準(zhǔn)確而深刻地把握住了中國傳統(tǒng)政治文化與政治實踐的特點，具有重要的理論創(chuàng)新性，學(xué)術(shù)影響極□。<□r> 在幾十年的教學(xué)與科研進(jìn)程中，劉先生帶起了一支專業(yè)素質(zhì)較強的學(xué)術(shù)團隊，以他的學(xué)術(shù)觀點為靈魂，系統(tǒng)梳理中國傳統(tǒng)政治思想的脈絡(luò)，找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治理念間的異同，致力于剖析中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多癥結(jié)，具有鮮明的學(xué)術(shù)個性、敏銳的問題意識和強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，被譽為“王權(quán)主義學(xué)派”或“劉澤華學(xué)派”。先生可謂是中國政治思想史領(lǐng)域的代表性人物之一。
劉澤華（1935-2018），河北石家莊人，中國當(dāng)代史學(xué)大家，中國政治思想史研究著名學(xué)者和思想家。曾任南開大學(xué)歷史系主任、教育部人文社科重點研究基地中國社會史研究中心首屆主任、“985工程”三期建設(shè)重點項目“中國思想與社會創(chuàng)新基地”主任，兼任國內(nèi)多所高�？妥淌诩岸鄠�專業(yè)學(xué)會理事。開創(chuàng)了當(dāng)代中國政治思想史研究的“王權(quán)主義反思學(xué)派”，亦即“劉澤華學(xué)派”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國學(xué)人的學(xué)術(shù)主體人格與史家風(fēng)骨，在海內(nèi)外史學(xué)界及政治學(xué)界享有盛譽。
代表作：
《先秦政治思想史》（1984）
《中國傳統(tǒng)政治思想反思》（1987）
《士人與社會（先秦卷）》（1988）
《士人與社會（秦漢魏晉南北朝卷）》（1992）
《中國古代政治思想史》（1992）
《中國政治思想史》三卷本（1996）
《中國的王權(quán)主義》（2000）
《洗耳齋文稿》（2003）
《王權(quán)思想論》（2006）
《中國政治思想史集》三卷本（2008）
《中國政治思想通史》九卷本（2014）
第一章 秦始皇神圣□□的皇帝觀念：先秦政治文化的集成
第二章 秦始皇的□□專制思想
第一節(jié) 皇帝□□理論的高度發(fā)展
第二節(jié) 皇帝極欲與重罰主義
第三節(jié) 以法為教以吏為師
第三章 陸賈的通變政治思想：仁義與無為的結(jié)合
□□節(jié) 天人合策、統(tǒng)物通變與因世權(quán)行論
第二節(jié) 仁義與無為的結(jié)合
第三節(jié) 興亡在君與道高于君
第四章 賈誼的崇仁尚禮和以民為本的治安論
□□節(jié) 論攻守之術(shù)和對漢初無為政治的批評
第二節(jié) 以禮定制：正名號、嚴(yán)等級、尊天子
第三節(jié) 以民為本：施仁義、行博愛
第四節(jié) “道”重于權(quán)勢以權(quán)勢行“道
第五章 《禮記》的以禮、樂治國論
□□節(jié) 禮、樂的必然性與□□性
第二節(jié) 禮、樂——社會制度、行為道德、認(rèn)識情感一體化
第三節(jié) 君為心、民為體與君主專制主義
第四節(jié) “大同”理想與“小康”□□制
第六章 晁錯的尚法與重農(nóng)戰(zhàn)思想
第七章 《淮南子》的無為政治思想
□□節(jié) 黃老思想與漢初政治
第二節(jié) 《淮南子》的成書及其主旨
第三節(jié) 法自然與無私
第四節(jié) 順時變法與禮法
第五節(jié) 順人情與以民為本
第八章 董仲舒的天人合一與君主專制主義理論
□□節(jié) 神化皇權(quán)的天人合一論
第二節(jié) 維護封建制度的“合分”論
第三節(jié) 政治上應(yīng)變的“經(jīng)權(quán)”論
第四節(jié) 統(tǒng)治階級兩手政策的“德刑”論
第九章 《五經(jīng)》崇拜與思維方式
□□節(jié) “五經(jīng)”神話
第二節(jié) 孔子神話
第三節(jié) “五經(jīng)”是放之四海而皆準(zhǔn)的“□后真理
第四節(jié) 經(jīng)學(xué)化的思維方式
第十章 經(jīng)學(xué)的在官與在野之爭與儒學(xué)之分化
□□節(jié) 經(jīng)學(xué)的在官與在野之爭
第二節(jié) 官學(xué)內(nèi)部的分化與儒學(xué)的多樣化
第三節(jié) 皇帝裁定分歧和定是非
第四節(jié) 余論
第十一章 漢代政治中的儒家精神
□□節(jié) 孔子為漢家制度說
第二節(jié) 等級、朝儀、封禪、明堂與儒家的尊君思想
第三節(jié) “《春秋》決獄”與儒家倫理道德刑法化
第四節(jié) 經(jīng)義：政治的準(zhǔn)則
第十二章 罪己詔中的政治調(diào)節(jié)觀念
□□節(jié) 畏天崇圣與罪己詔
第二節(jié) 罪己詔與政策調(diào)整
第三節(jié) 罪己詔和□□統(tǒng)治的正當(dāng)與合理
第十三章 論漢代的炎黃觀念與帝統(tǒng)和道統(tǒng)
□□節(jié) 理論上的炎黃觀
第二節(jié) □□形象的塑造模式與帝統(tǒng)、道統(tǒng)
……
第十四章 漢代“緯書”中神、自然、人一體化的政治觀念
第十五章 《白虎通義》神化王權(quán)與三綱五常的“國憲化”
第十六章 何晏貴自然與用名教
第十七章 王弼“名教出于自然”的政治哲學(xué)
第十八章 嵇康、阮籍”越名教而任自然“的政治觀
第十九章 裴頠的崇有論和名教與無為相結(jié)合的政治思想
第二十章 郭象“存在即合理”：名教合于自然的政治思想
第二十一章 論貞觀時期君臣的民本思想
第二十二章 孔穎達(dá)的道論與治道
第二十三章 從韓愈、柳宗元的表奏析君尊臣卑觀念的普遍性
第二十四章 “理學(xué)”的圣人無我與圣王專制
第二十五章 論由傳統(tǒng)政治觀念向近代政治觀念的轉(zhuǎn)變
第二十六章 論從臣民意識向公民意識的轉(zhuǎn)變
第二十七章 論由崇圣觀念向平等、自由觀念的轉(zhuǎn)變
第二十八章 近代社團政黨與中國公民意識的培育
第二十九章 學(xué)會做公民
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