譯者引言

柏拉圖（約公元前427公元前347年），古希臘最偉大的哲學(xué)家之一。柏拉圖師承大哲學(xué)家蘇格拉底（公元前469公元前399年），后繼承發(fā)展，承前啟后，同時他也是另一位古希臘史上很重要的哲學(xué)家亞里士多德的老師。他出身貴族，一生致力于哲學(xué)研究，以哲學(xué)為人生最高理想。古希臘人熱愛哲學(xué)，熱愛科學(xué)，并認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)為一學(xué)，合二為一并無區(qū)別，柏拉圖也不例外，在亦師亦友的蘇格拉底影響下，他提倡哲學(xué)家不應(yīng)閉門造車，應(yīng)當(dāng)走到現(xiàn)實生活中來，學(xué)以致用，付諸實踐，如此哲學(xué)是為哲學(xué)，在這方面，他自己身先士卒，他把高深的哲學(xué)理論探討與現(xiàn)實中的知識追求結(jié)合在一起，這使得他的理論在很多生活問題上的應(yīng)用中顯得那樣地生動，《理想國》一書就體現(xiàn)了他這方面的主張。《理想國》雖為一部哲學(xué)著作，卻無論是主題還是語言上都深入淺出，生動活潑，細(xì)讀后更會發(fā)現(xiàn)，全書段落邏輯縝密，博古通今，其中對辯精彩但一點不顯艱澀，讀來趣味橫生。

全書討論的大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，譬如優(yōu)生學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題（包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)研究院以及工、農(nóng)、航海、醫(yī)學(xué)等職業(yè)教育）加上男女平權(quán)、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題，可見，柏拉圖的學(xué)說較之蘇格拉底綜合性、實用性更為突出。

柏拉圖一生以繼承蘇格拉底哲學(xué)研究大業(yè)自任，前后共著對話體著作25篇。本書《理想國》成于柏拉圖壯年時期，影響最為深遠(yuǎn)。柏拉圖的這些著作當(dāng)中除最晚的《法律篇》之外，其他24篇的主要對話者都是蘇格拉底。雖然這些著作后人經(jīng)考證有些是偽作，但也足以見得柏拉圖對蘇格拉底的敬重以及對他的離世的痛惜之情。因此，即便是蘇格拉底一生不著一字，柏拉圖這位西方哲學(xué)史上留有大量著作的人卻借蘇格拉底之口表達了自己的哲學(xué)立場。

《理想國》中的主要人物也是蘇格拉底，但真正表達意見的卻是柏拉圖，柏拉圖站在蘇格拉底理論的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)時希臘統(tǒng)治者和貴族的觀點和想法提出抨擊，他痛心的是雅典貴族墮落為寡頭，沒有好好治理自己的國家，而農(nóng)民、工人、商人只是物質(zhì)財富的生產(chǎn)者和推銷者，他們是不可能也不必要去擔(dān)負(fù)行政上的許多事務(wù)�；顒又皇穷I(lǐng)導(dǎo)階層的專職，是領(lǐng)導(dǎo)階層義不容辭的一種道德責(zé)任。在柏拉圖看來，領(lǐng)導(dǎo)與群眾必須嚴(yán)明分工，領(lǐng)導(dǎo)階層主要是受工農(nóng)商的供養(yǎng)來盡全力來治理國家，給工農(nóng)商辦好教育、治安和國防。事實上他所提出的這種合作結(jié)構(gòu)要實現(xiàn)起來難度很大，但柏拉圖并不因此失去信心，他認(rèn)為只要國家好好培養(yǎng)下一代的年輕人，希臘還是很有希望的。于是，《理想國》中他執(zhí)意建造了一個他理想中的國度，這乃是這位哲學(xué)家心目中理想的治國計劃，他希望能給當(dāng)時雅典的統(tǒng)治者一些建議，讓希臘重新恢復(fù)到有序的治理當(dāng)中。他的這一觀點在本書中體現(xiàn)得淋漓盡致。

柏拉圖的《理想國》對于研究西方哲學(xué)而言有很強的啟發(fā)性，在西方哲學(xué)界也是一部經(jīng)典。但這一書中的有些觀點現(xiàn)在看來只能是見仁見智，存乎其人了。所謂百家爭鳴，細(xì)細(xì)品讀以后，也會有所收獲，切勿斷章取義，那就有可能誤解了大師的深意。

此書的譯本眾多，其中有吳獻書譯本，向來在學(xué)界享有盛譽，但其中的語言相對艱澀，讀起來不容易為現(xiàn)在的年輕人所理解，本書譯者參照原本（Loeb古典叢書本希臘原文和牛津版Jowett ＆ Campbell的希臘原文，并參考Jowett，Davies and Vaughan，Lindsay，Shorey，Cornford，Lee，Rouse新舊英譯本七種）和吳譯本，重新翻譯，將語言進一步簡化，希望讓現(xiàn)在的年輕人也能讀懂柏拉圖的經(jīng)典之作，但翻譯過程中難免有不妥之處，或是錯譯，望讀者指正。