柏拉圖論正義——《理想國(guó)》導(dǎo)言

《理想國(guó)》是一部典型的大綜合的著作。哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會(huì)、家庭、宗教、藝術(shù)等等，諸多問(wèn)題結(jié)合在一起，你中有我，我中有你，錯(cuò)綜復(fù)雜。我遇到不少讀者，反映這部書不好讀。對(duì)此，我理解讀者的難處主要可能有兩點(diǎn)：一是形象的語(yǔ)言講抽象的理論，二是抓不住全書線索。前一個(gè)問(wèn)題要靠專家們幫助。第二個(gè)問(wèn)題我想在這個(gè)版本出版之際嘗試著幫助讀者理一理頭緒，能不能成功，說(shuō)不準(zhǔn)。
據(jù)我的理解，《理想國(guó)》主要討論正義問(wèn)題。包括究竟什么是正義？怎么才能實(shí)現(xiàn)正義？
古希臘哲學(xué)到蘇格拉底發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折�！罢J(rèn)識(shí)你自己”的口號(hào)把哲學(xué)從對(duì)自然的研究拉向了對(duì)人自身的研究。蘇格拉底看到人類本質(zhì)上是思想的動(dòng)物，他認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)不斷地追求智慧、追求真理，并倡導(dǎo)一種獲得知識(shí)的方法，即提出定義并通過(guò)討論或辯駁對(duì)之進(jìn)行檢驗(yàn)。以人為中心，對(duì)各種人生問(wèn)題討論“××是什么？”，就是通過(guò)尋找事物的定義弄清楚事物的本質(zhì)。柏拉圖的《理想國(guó)》就是通過(guò)蘇格拉底（作為柏拉圖的代言人）和談話對(duì)手們的反復(fù)詰難來(lái)尋求正義定義的推理過(guò)程。
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結(jié) 束 語(yǔ)
《理想國(guó)》的推理過(guò)程是一種逆向思維：國(guó)家的大治取決于少數(shù)精英人物的主導(dǎo)作用；精英人物的主導(dǎo)作用又取決于理性在他們心靈里的主導(dǎo)作用；理性的主導(dǎo)作用又取決于理性對(duì)善理念的把握；而善理念的把握又取決于辯證法的學(xué)習(xí)，歸根到底國(guó)家的大治取決于正確的教育①。在這個(gè)大思路中，貶低荷馬、赫西俄德，把悲劇詩(shī)人逐出城邦，就是不奇怪的了：無(wú)非是矯枉過(guò)正之辭，強(qiáng)調(diào)正確教育的重要性罷了，是不能當(dāng)真的。
張竹明
２００９年５月于南京大鐘亭