讀書人的心得，實(shí)干者的探索《古為今用論三國(guó)》是作者用了30 年持續(xù)努力寫出的一本國(guó)學(xué)應(yīng)用文集。作者喻鎮(zhèn)榮先生自從1987 年年末開始研究《三國(guó)演義》，1988 年10 月底開始發(fā)表《三國(guó)演義》應(yīng)用性文章。此后不斷努力，持續(xù)發(fā)表，終成此書。作者還有關(guān)于《三國(guó)演義》與邏輯、對(duì)聯(lián)、文藝等方面的學(xué)術(shù)論文，但總體上每年產(chǎn)量都有限，因此30 年累積的作品文字還不如有些人一年的多，換個(gè)角度來看，這種持之以恒、踏實(shí)認(rèn)真的精神也是難得。法國(guó)作家福樓拜是短篇小說之王莫泊桑的導(dǎo)師，一生寫作速度都很慢，一個(gè)通宵能寫出200 個(gè)字，他就非常滿意了。要讀懂這本癡心不悔、矢志不渝的國(guó)學(xué)應(yīng)用著作，我覺得可以從兩方面去把握：一是讀書人的心得；二是實(shí)干者的探索。作者年輕的時(shí)候就給自己立下的人生定位是實(shí)干者、思想者。作者又一直在企業(yè)從事管理，實(shí)干自然是立足企業(yè)的實(shí)干。這種精神在本書中也一再體現(xiàn)出來了，甚至可以說是貫穿始終。我們可以把本書的文章分為兩類：一類是想實(shí)干的文章，另一類是如何實(shí)干的文章。想實(shí)干的文章不多，如失街亭與招標(biāo)失誤關(guān)羽斬華雄與小人物投標(biāo)要讓想干的人來干，等等。這些文章折射出了作者當(dāng)年期望伯樂再現(xiàn)、機(jī)會(huì)公平、脫穎而出的心情。而如何實(shí)干的文章是本書精華，頗能引起讀者的共鳴。如從重要的事情說三遍看魯肅的過人之處外事不決問周瑜，內(nèi)事不決問張昭，等等。從另外一個(gè)角度來看，本書的文章又可以分為兩類：一類是從下往上看的，一類是從上往下看的。從下往上看是指站在被管理者角度看待高層管理者，因而發(fā)出規(guī)勸、建議等，如用好自己不喜歡的人才勿以小利失大義至誠(chéng)待人莫強(qiáng)留，等等。從上往下看是指站在決策高層角度看待被管理人員，此類文章意蘊(yùn)深厚，內(nèi)容跌宕起伏，讓人感慨不已，如從關(guān)羽的擇業(yè)和辭職看關(guān)帝之可敬惜乎因人廢計(jì)諸葛亮為什么不用魏延奇計(jì)出祁山等。作者的視角之所以會(huì)出現(xiàn)這種巨大變化，是因?yàn)樽髡呱矸莸匚灰褟囊粋�(gè)大企業(yè)普通管理者轉(zhuǎn)變成小企業(yè)決策者。說到這里就不難明白，本書是作者把《三國(guó)演義》與自身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合而寫的，折射了作者一生中大好年華時(shí)期的軌跡和思想火花。因而本書的文章往往有感而發(fā)、自出機(jī)杼、個(gè)性鮮明，與常見的國(guó)學(xué)應(yīng)用著作迥然不同。雖然本書文章基本上是立足于陶瓷衛(wèi)浴行業(yè)，但作者深刻的見解和廣博豐富的知識(shí)，對(duì)廣大讀者來說都有借鑒意義。這本書也是讀書人的心得。作者或讀書時(shí)想到工作，或工作時(shí)想到讀書，將讀書心得與工作經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起加以研究，使本書成了一本獨(dú)具特色的讀書心得。本書用典貼切、古例今理融為一體，讀之有趣有益，是一本不可多得的人生智慧書。即使從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)眼光來探討，本書的學(xué)術(shù)價(jià)值亦不可小覷，《三國(guó)演義》的賞罰思想一文，討論的賞罰案例有二十個(gè)，多處引用《三國(guó)演義》以外的典籍、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)。作者除了探討為什么會(huì)賞罰不明，如何獎(jiǎng)賞、如何處罰的原則性問題外，還討論了賞罰的九個(gè)具體問題。作者對(duì)《三國(guó)演義》中如此豐富完備的案例與賞罰思想進(jìn)行了精心的分析和完整的歸納，對(duì)國(guó)學(xué)界、企業(yè)界做了一件有意義的事情，也體現(xiàn)了讀書人的本色以及讀書與實(shí)干結(jié)合的好處。作者善于聯(lián)想，長(zhǎng)于綜合。全書都是由此及彼，由表及里，自然貼切的聯(lián)想分析，觀點(diǎn)出人意料，思想令人嘆服，引人深思，實(shí)在不可多得。相信讀者在閱讀本書時(shí)會(huì)大有收獲。
雷禎孝2017 年3 月5 日
老火煲靚湯式的論著隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入、國(guó)際交流的頻繁，國(guó)學(xué)應(yīng)用也引起了企業(yè)界、學(xué)術(shù)界人士的熱心關(guān)注，在這種背景下，作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的《三國(guó)演義》自然受到眾多精英人士的關(guān)注和討論，成果豐碩，人才輩出。喻鎮(zhèn)榮先生就是《三國(guó)演義》研討隊(duì)伍中一位獨(dú)具個(gè)性的人才。他自1987年以來堅(jiān)持多角度研究《三國(guó)演義》，又由于一直在企業(yè)搞管理工作，因而別出心裁地將企業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理、人才、決策、公關(guān)等具體問題和《三國(guó)演義》結(jié)合在一起來探討，形成了自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在應(yīng)用研究中更接地氣。這本《古為今用論三國(guó)》就是喻鎮(zhèn)榮先生近30 年來研究《三國(guó)演義》的心血結(jié)晶，內(nèi)容大致可分為思想理論和實(shí)際應(yīng)用兩方面。從創(chuàng)作時(shí)間上看，理論方面的文章基本上產(chǎn)于作者前半期，內(nèi)容包括管理、決策、人才、合作、企業(yè)文化等。應(yīng)用方面的文章一事一議、短小精悍、別開生面，更接地氣，也是本書受到企業(yè)界人士由衷喜愛的原因所在。這本《古為今用論三國(guó)》是在作者的《三國(guó)百科談》一書的基礎(chǔ)上形成的，增加了30% 以上的內(nèi)容，這些增加的文章主要集中在應(yīng)用方面，體現(xiàn)了作者社會(huì)角度轉(zhuǎn)換后的一些思想。 作者前期先在國(guó)有企業(yè)，后在民營(yíng)企業(yè)擔(dān)任管理人員角色，有時(shí)間和精力去做學(xué)術(shù)研討，后來十年是中小型企業(yè)主，在研究國(guó)學(xué)應(yīng)用上有更獨(dú)特的視角優(yōu)勢(shì)，更契合實(shí)際應(yīng)用。作者以一種發(fā)散性思維，集中于《三國(guó)演義》這個(gè)原點(diǎn)，既進(jìn)行學(xué)術(shù)研究又探討形形色色的企業(yè)問題。在發(fā)散性思維中又由于善于側(cè)向思維和逆向思維，往往能提出一些有價(jià)值的命題和觀點(diǎn)。例如，現(xiàn)今對(duì)于三國(guó)君主如何招攬人才論述頗多，作者卻獨(dú)辟蹊徑總結(jié)各個(gè)政治集團(tuán)失去人才的教訓(xùn)，角度可謂新穎獨(dú)特。本書中關(guān)于實(shí)際應(yīng)用的文章留下了作者的成長(zhǎng)足跡，其中有兩篇寫人才招標(biāo)的，應(yīng)該是作者結(jié)合了當(dāng)年招標(biāo)的經(jīng)歷。用好自己不喜歡的人才要讓想干的人來干至誠(chéng)待人莫強(qiáng)留都折射了作者當(dāng)時(shí)的角色和對(duì)決策者的期盼。而《三國(guó)演義》的謀略與《陶瓷資訊》的戰(zhàn)略定位則明顯體現(xiàn)了作者角色的轉(zhuǎn)變，因而視角也發(fā)生了改變，以至于從企業(yè)家的角度對(duì)隆中對(duì)提出質(zhì)疑，寫出了隆中對(duì)的戰(zhàn)略失誤與恒潔衛(wèi)浴的英明決策這種從應(yīng)用角度顛覆學(xué)術(shù)定論的奇文，給人耳目一新的感覺。而從關(guān)羽的擇業(yè)和辭職看關(guān)帝之可敬達(dá)成共識(shí)何其難這類文章，沒有特殊的視角和經(jīng)歷也是寫不出來的。有些文章還比較時(shí)尚，比如負(fù)資產(chǎn)也是資產(chǎn)從重要的事情說三遍看魯肅的過人之處等文章，不但可以看出作者的成長(zhǎng)印跡和轉(zhuǎn)變，又有一種與時(shí)俱進(jìn)之感。仔細(xì)體會(huì)，頗有趣味。《古為今用論三國(guó)》一書共收錄74 篇文章，是作者用了30 年時(shí)間熬出來的，正是廣東人愛說的老火靚湯型。這種成書過程之久也是罕見的，足見作者有的放矢、有感而發(fā)的態(tài)度和矢志不渝、堅(jiān)忍執(zhí)著精神，這與一些人急著做國(guó)學(xué)大師、咨詢大師而刻意包裝打扮自己的做法大相徑庭，因而內(nèi)容也無負(fù)于讀者，在《三國(guó)演義》研究著作中能夠占有一席之地。國(guó)學(xué)研究30 多年來越來越熱鬧，這本身不是壞事，但需要有嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，需要有執(zhí)著和敬畏精神。我希望喻鎮(zhèn)榮先生能把《三國(guó)演義》的研究堅(jiān)持下去，不一定要高產(chǎn)，不一定要走紅，但一定要堅(jiān)持。要保持實(shí)際、實(shí)用、實(shí)在的風(fēng)格，能繼續(xù)守住寂寞和孤獨(dú)。
鄭曉利2016 年12 月14 日