修訂增補(bǔ)第四版序
金春峰(1)
修訂增補(bǔ)第三版序
金春峰(1)
修訂增補(bǔ)版序 金春峰(9)
序 丁偉志(11)
序 李澤厚(14)
自序 金春峰(16)
緒論(1)
第一章 帛書《黃帝四經(jīng)》的思想和時(shí)代(16)
一 帛書《黃帝四經(jīng)》和《老子》思想的關(guān)系(17)
二 帛書關(guān)于道、天、理的思想(18)
三 辯證法思想(23)
四 刑德思想(28)
五 刑名法術(shù)思想(31)
六 黃老刑名(法)是一個(gè)思想體系(33)
七 帛書產(chǎn)生的年代(36)
第二章 漢初黃老思想的政治實(shí)質(zhì)及其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的影響(42)
一 漢初黃老思想的政治實(shí)質(zhì)(42)
二 漢初黃老思想對陸賈、賈誼的影響(49)
三 韓嬰、董仲舒思想中的黃老影響(53)
四 黃老影響不能夸大(58)
五 《論六家要旨》對黃老思想的贊譽(yù)(61)
六 黃老思想的退位(65)
第三章 漢初儒家思想的復(fù)起及其儒法融合的特點(diǎn)(67)
一 陸賈仁義為本的思想(67)
二 賈誼的禮治思想(75)
三 賈誼對黃老無為思想的批判(78)
四 賈誼融合儒法的思想特點(diǎn)(83)
五 賈誼的唯物主義認(rèn)識論和辯證法思想及其矛盾(86)
六 韓嬰的儒家思想(88)
七 漢初儒家思想的特征和歷史地位(92)
第四章 漢代自然科學(xué)方法論及其與哲學(xué)的相互影響(94)
一 秦漢自然科學(xué)成果(94)
二 天人相應(yīng)、天人一體的基本觀念(98)
三 認(rèn)識論的經(jīng)驗(yàn)主義與信息思想(103)
四 系統(tǒng)觀念和辯證法思想(110)
五 哲學(xué)與自然科學(xué)在內(nèi)容上的相互滲透(115)
第五章 董仲舒思想的特點(diǎn)及其歷史地位(121)
一 天論及其特點(diǎn)和矛盾(122)
二 目的論思想剖析(130)
三 天人感應(yīng)思想的矛盾及其積極意義(138)
四 認(rèn)識論的經(jīng)驗(yàn)主義與理性因素(146)
五 形而上學(xué)體系和局部的辯證法思想(151)
六 人性論思想分析(155)
七 倫理思想的特點(diǎn)(159)
八 社會(huì)政治思想(165)
九 《公羊春秋》學(xué)的基本精神(173)
十 董仲舒思想的歷史地位(177)
第六章 《淮南子》的思想特點(diǎn)及其政治上的消極傾向(180)
一 天人對立的消極思想(181)
二 宇宙圖式及自然論思想(185)
三 人性和人的價(jià)值觀(190)
四 認(rèn)識論(193)
五 辯證法思想及其對禍福轉(zhuǎn)化的矛盾態(tài)度(197)
六 社會(huì)政治思想的特點(diǎn)(203)
七 《修務(wù)訓(xùn)》的儒家思想及其意義(210)
八 神仙方術(shù)思想及思辨因素(214)
九 《淮南子》思想的評價(jià)(222)
第七章 《史記》在歷史觀方面的杰出貢獻(xiàn)及其反映的時(shí)代精神(225)
一 《史記》與史學(xué)傳統(tǒng)及孔子《春秋》(226)
二 究天人之際(229)
三 通古今之變(232)
四 人性論的歷史觀(234)
五 《史記》與時(shí)代精神(《史記》、《漢書》比較)(239)
第八章 《鹽鐵論》所反映的漢代中期思想領(lǐng)域的變化和孟子思想的崛起(245)
一 法家思想在武帝時(shí)期的實(shí)際統(tǒng)治(245)
二 孟子思想的崛起(250)
三 漢代思想的兩次轉(zhuǎn)折(255)
四 雙方代表的社會(huì)階級利益及文學(xué)社會(huì)政治批評興起的條件(260)
第九章 宣成時(shí)期今文經(jīng)學(xué)統(tǒng)治地位的確立(267)
一 陰陽災(zāi)異和經(jīng)學(xué)之士的興起(268)
二 石渠閣會(huì)議與《榖梁春秋》的興起(272)
三 禮教向社會(huì)的擴(kuò)大和深入(276)
四 孟喜、京房易學(xué)的災(zāi)異思想(277)
五 劉向《洪范五行傳論》的災(zāi)異思想(281)
六 儒學(xué)確立統(tǒng)治地位的社會(huì)階級背景(282)
第十章 孟喜京房易學(xué)思想的特點(diǎn)及其影響(286)
一 孟喜易學(xué)的卦氣思想(286)
二 京房的陰陽象數(shù)易學(xué)(292)
三 京房注《易》的幾種方法(297)
四 《易》與五行的結(jié)合(298)
五 京房易學(xué)的影響(302)
第十一章 讖緯在哀平時(shí)期的泛濫及其思想意義(305)
一 讖緯和政治(305)
二 讖緯和宗教(309)
三 讖緯的元?dú)馑枷牒陀钪嫔烧?312)
四 八卦為體的新觀念(316)
五 讖緯對象數(shù)思想的發(fā)展(318)
六 河圖、洛書數(shù)圖釋義(322)
七 名詞定義與象數(shù)模式(326)
八 社會(huì)理想(330)
九 讖緯的評價(jià)(333)
第十二章 《老子河上公章句》的時(shí)代和思想特點(diǎn)(334)
一 《河上注》非葛洪所作(334)
二 《河上注》是漢代作品(338)
三 《河上注》出于西漢(343)
四 哲學(xué)和社會(huì)政治思想(348)
第十三章 《道德指歸》的自然思想和社會(huì)政治思想(351)
一 《指歸》的自然思想(352)
二 生成論與本體論(357)
三 經(jīng)驗(yàn)論和思辨因素(361)
四 社會(huì)政治思想(366)
五 《指歸》版本的幾個(gè)問題(369)
第十四章 揚(yáng)雄思想的成功、失敗及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)(373)
一 《法言》的理性精神(374)
二 《太玄》對《周易》的模仿及其失敗(381)
三 《法言》、《太玄》的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)(389)
四 揚(yáng)雄思想在漢代和中國思想史上的影響(392)
第十五章 劉歆與西漢正統(tǒng)經(jīng)學(xué)的結(jié)局(395)
一 劉歆的經(jīng)學(xué)思想(395)
二 劉歆與《左傳》及《周官》(400)
三 經(jīng)學(xué)投靠政治的惡果(405)
第十六章 《白虎通》與兩漢神學(xué)經(jīng)學(xué)的思想方式(409)
一 白虎觀會(huì)議的召開和《白虎通》的產(chǎn)生(409)
二 《白虎通》的學(xué)術(shù)性質(zhì)(414)
三 關(guān)于三綱的思想(417)
四 哲學(xué)范疇及其特點(diǎn)(419)
五 神學(xué)、經(jīng)學(xué)的思想方式(426)
六 白虎觀會(huì)議的歷史命運(yùn)(429)
第十七章 王充思想剖析(432)
一 元?dú)庾匀徽撈饰?433)
二 實(shí)知、知實(shí)的理性精神(438)
三 無神論的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)(443)
四 命定論的邏輯推演(450)
五 黃老自然思想與儒家倫理思想的矛盾(456)
六 定賢辯論的時(shí)代和思想意義(458)
七 王充哲學(xué)提出的兩個(gè)問題(463)
八 寒門細(xì)族的知識分子代表的典型意義(467)
九 王充哲學(xué)的歷史地位(471)
第十八章 《太平經(jīng)》的思想特點(diǎn)及其與道教的關(guān)系(473)
一 關(guān)于《太平經(jīng)》成書的情況(473)
二 神道理論(477)
三 神學(xué)體系的內(nèi)在矛盾(482)
四 社會(huì)政治思想(483)
五 讖緯向宗教的轉(zhuǎn)化(487)
六 《太平經(jīng)》與方士化的儒生(491)
七 黃老道與《老子想爾注》(496)
八 《太平經(jīng)》何以成為道教經(jīng)典(499)
第十九章 漢末經(jīng)學(xué)的衰落與黨錮之禍(501)
一 皇權(quán)與士族的矛盾(502)
二 皇權(quán)與宦官(506)
三 士族反宦官外戚的斗爭(508)
四 黨錮之禍與經(jīng)學(xué)的沒落(511)
第二十章 漢末社會(huì)批判思潮的興起及其與魏晉思想的聯(lián)系(516)
一 王符的社會(huì)批判思想(516)
二 崔寔的社會(huì)批判思想(523)
三 仲長統(tǒng)的社會(huì)批判思想(526)
四 本末、名實(shí)與魏晉思想(530)
第二十一章 許慎、鄭玄、虞翻與兩漢經(jīng)學(xué)的終結(jié)(534)
一 《說文解字》與經(jīng)學(xué)(535)
二 《五經(jīng)異義》(538)
三 鄭玄的遍注群經(jīng)(539)
四 鄭玄《易》注的理性因素(541)
五 引《老》注《易》的開始(546)
六 虞翻象數(shù)易學(xué)的特征(548)
七 儒通互補(bǔ)與漢末風(fēng)尚(552)
附錄
一 《月令》圖式和董仲舒的目的論及其對宋明理學(xué)的影響(555)
二 董仲舒思想研究的幾個(gè)問題(572)
后記(588)
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