《禪定探微》：
　　五、如何修心中心
　　明佛地十持及佛說(shuō)十二種心
　　先講佛地十持：
　　第一，持心。于法無(wú)礙，于佛生信，于心平等，于眾生慈，于色無(wú)著。
　　于法無(wú)礙，法，指大乘佛法，無(wú)上佛法。具體講，指心中心法，接受此法要沒(méi)有一點(diǎn)障礙，若你從氣功習(xí)練中來(lái)，從小乘佛法中來(lái)，都需要首先棄掉小乘乃至一些外道見(jiàn)，樹(shù)立大乘佛法的正知正見(jiàn)，發(fā)大菩提心，若為求神通而修心中心，為求名利而修心中心，為求報(bào)復(fù)個(gè)人恩仇而修心中心，皆是大障礙，不凈此種心，必入魔道。
　　于佛生信，是對(duì)佛所說(shuō)之法深信不疑，相信佛是覺(jué)者，具有佛的智慧，佛的神通，佛仍在度化眾生�，F(xiàn)在是末法時(shí)期，謗佛謗法者大有人在，如說(shuō)什么“釋迦牟尼成就不高”啦，有的吹噓可以培養(yǎng)成千上萬(wàn)的超釋迦牟尼的人出來(lái)啦，有的吹噓自己比釋迦牟尼高出幾十倍啦，等等胡言亂語(yǔ)，均是造業(yè)之言。凡修大乘佛法者切不可為此種言論所迷惑。
　　要相信佛法仍在普度眾生，仍可普度眾生。末法時(shí)期，眾生仍期盼佛法，誠(chéng)信佛法。
　　有人說(shuō)：彌勒菩薩已經(jīng)降生了，釋迦牟尼快要交班了。這是無(wú)知者的言論。佛曾說(shuō)過(guò)，他之后的佛是彌勒佛，彌勒佛應(yīng)在賢劫第十增減劫之減劫時(shí)出生，而佛是出生在第九增減劫之減劫。一個(gè)減劫約為840萬(wàn)年，減劫過(guò)完，還要經(jīng)歷一個(gè)增劫，又是840萬(wàn)年，才是下一個(gè)減劫的開(kāi)始。即令佛出生在上一減劫之末，目前我們已進(jìn)入第十增劫，那么，過(guò)完這個(gè)增劫，也有八百多萬(wàn)年的時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)，佛仍然在履行他的宏愿和職責(zé)，度化眾生。切不可聽(tīng)信世間一些人的胡說(shuō)，而對(duì)佛之正信產(chǎn)生動(dòng)搖。
　　于眾生慈，要用慈悲心對(duì)待眾生，修持所得功德，要回向給眾生，在條件具備的時(shí)候，要引導(dǎo)眾生修持佛法，向眾生宣講佛法，對(duì)有困難的眾生要量力施助，哪怕是言語(yǔ)安慰善言勸解，也是功德。對(duì)正在經(jīng)受磨難的眾生，不能嫌棄，應(yīng)予熱忱幫助，使其有所醒悟，步人正道。
　　于色無(wú)著。色，指色法，于色無(wú)著就是離一切相，無(wú)所住而生其心，心不執(zhí)著在任何客塵外境上。始終保持清凈心，不被任何色法所染。
　　第二，持戒不缺。常攝在定，修不妄語(yǔ)，好施眾生，斷除驕慢。
　　持戒不缺，心清凈則戒不缺，若妄心時(shí)起或妄心不斷，就應(yīng)用有相之戒來(lái)約束自身。如五戒、十戒、菩薩戒，持戒并不在于你是否受過(guò)戒，是否參加過(guò)儀式，而是在于你的心是否守戒，心是否清凈。修心中心法的人，應(yīng)持居士戒或菩薩戒，心清凈則一切戒具足。
　　常攝在定，是講修定，是指無(wú)時(shí)無(wú)刻不在定中，當(dāng)然不是要一天到晚打坐�！岸ㄕ撸瑢�(duì)境無(wú)心，八風(fēng)不能動(dòng)。八風(fēng)者，利、哀、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)，是名八風(fēng)，若得如是定者，雖是凡夫，即人佛位。”（《頓悟人道要門(mén)論》）做到上述要求，就可稱常攝在定了。有人說(shuō)：如此對(duì)境無(wú)心，豈不成了木頭人？這又錯(cuò)了。處在如是定中，對(duì)一切事物均清楚明了，但知而不隨。若要處理事情怎么辦？“事來(lái)則應(yīng)，物去不留”，智慧明達(dá)，大異常人�！拔铩闭�，客觀事物也。事物處理完后，并不留于心中，不著不染。
　　以上第一是持戒，第二是修定，有戒有定，慧即能生，定慧等持，易入勝境。
　　修不妄語(yǔ)。妄語(yǔ)是不真實(shí)之言.空話、假話、大話、謊話都是妄語(yǔ)。若要做到不妄語(yǔ)，先得有不妄心，心不生妄念，則自然清凈。妄想是無(wú)明而起的，能斷妄則許多煩惱便斷除了。不要以為修不妄語(yǔ)容易，容易的是不說(shuō)謊話假話。而不說(shuō)“表達(dá)妄心之語(yǔ)”則很難很難，作為一個(gè)凡夫，妄心很熾，表述出來(lái)，無(wú)不是妄語(yǔ)。有人說(shuō)：“我此次要閉關(guān)數(shù)月，不證果不出關(guān)”，此即是大妄語(yǔ)，閉關(guān)幾個(gè)月就證果，本身就是妄想心在作怪。有一位大德，閉關(guān)數(shù)年（已修行數(shù)十年），出關(guān)時(shí)，他的徒弟問(wèn)他：“師父！你證道了嗎？”大德?lián)u搖頭。弟子又問(wèn)：“收獲很大嗎？”大德仍然搖搖頭。弟子不解地問(wèn)：“師父，你閉關(guān)五載，也應(yīng)有所悟啊？”大德仍然搖頭。弟子茫然。其實(shí)，大德已經(jīng)悟道證果，他為何不回答弟子的問(wèn)話，大家可以想一想，如果他回答說(shuō)：“為師證果了！”即是大妄語(yǔ)，有果可證，即未證道。如果回答說(shuō)：“為師有很大收獲�！�
　　……