作者序感恩與愛(ài)是最佳的通行證 
　　2016年2月的某個(gè)周五下午，我剛從天津日本學(xué)校當(dāng)值回到家，便收到凱信總編給我的留言，告知我《原來(lái)如此！日本媽媽這樣教孩子》一書(shū)，將準(zhǔn)備發(fā)行增訂本，讓我替自己寫(xiě)一篇作者序。 
　　我心想：“糟糕了！這臺(tái)籍日媽出書(shū)，自賣(mài)自夸的序文該怎么寫(xiě)？”猶豫了整整三天，我終于有勇氣打開(kāi)計(jì)算機(jī)，按下鍵盤(pán)，跟各位讀者分享我寫(xiě)這本書(shū)跟增訂部分的心得，也想借由這篇序文來(lái)抒發(fā)對(duì)凱信企業(yè)集團(tuán)與總編等的感激之情。 
　　2011年的12月底，我們小家庭四口人正在日本埼玉縣的公婆家準(zhǔn)備迎接新年。幫婆婆做事到一個(gè)段落，我便獨(dú)自回房間玩臉書(shū)，剛好看到凱信總編在詢(xún)問(wèn)，有詳知日本家庭教育者或者有認(rèn)識(shí)臺(tái)日混血兒的人嗎？我一看到這個(gè)訊息，立即給總編留言：“臺(tái)日混血兒，我家正好有兩個(gè)，而且是我跟我老公生的�！逼鸪�，我以為總編只是想詢(xún)問(wèn)一些有關(guān)這方面的狀況，沒(méi)想到聊著聊著，凱信總編便大方地給了我一個(gè)當(dāng)親子作家的機(jī)會(huì)。 
　　從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)親子類(lèi)書(shū)籍的我，一路上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，也曾迷失方向，多虧經(jīng)驗(yàn)豐富、仁厚博學(xué)的總編與編輯們的支持，讓這本書(shū)及其增訂本順利誕生。 
　　《原來(lái)如此！日本媽媽這樣教孩子》記錄著我和兒子女兒在日本的心路歷程，以及之后來(lái)到中國(guó)天津，生活在日本人圈子里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 
　　七年半前，我是一個(gè)在美國(guó)住了10年的臺(tái)籍?huà)寢專(zhuān)�跟著日籍丈夫，帶�?歲半?yún)s不懂日語(yǔ)的大兒子和6個(gè)月大的小女兒回到日本生活。起初的日子，對(duì)我們母子三人來(lái)說(shuō)天天跟探險(xiǎn)一樣，驚喜與挫折交織。在此期間，我學(xué)習(xí)到日本人守禮守信的生活習(xí)慣和日本幼兒園的自立自律訓(xùn)練，以及日本媽媽們耐力十足又有智慧的母愛(ài)。 
　　除此之外，在我自己身上，也發(fā)生了不少的變化。孩子出生之前，我是一個(gè)認(rèn)為“孩子生下來(lái)就該送去全日托”的人，現(xiàn)在卻是“已經(jīng)當(dāng)了十年無(wú)薪無(wú)休的老媽子”。另外，我一直瞧不起的“家庭主婦”，也成了我現(xiàn)今的代名詞。然而，這些計(jì)劃與現(xiàn)實(shí)的落差所造成的沮喪，在我搬回日本之后，慢慢地消失了。 
　　因?yàn)楹⒆邮悄赣H一輩子的寶貝，在孩子最需要母親的時(shí)間里，待在孩子的身邊陪伴他們，傾聽(tīng)孩子們從只會(huì)哇哇大哭到伶牙俐齒的頂嘴，也是一種幸福。 
　　在此書(shū)中我更提到，臺(tái)灣人所講的基本倫理道德觀念，是我教導(dǎo)孩子的一個(gè)重點(diǎn)。在我的觀念里，我的兩個(gè)孩子作為混血兒的最大優(yōu)勢(shì)，不是語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，更不是國(guó)籍上的便利，而是吸取兩地傳統(tǒng)觀念與文化上好的部分，并加以身體力行，而這也就是我所謂的家教。 
　　最后，由衷感謝一口答應(yīng)替我寫(xiě)推薦序的呂寶靜教授、蘇承薇老師和天津日本人會(huì)會(huì)長(zhǎng)因幡美知郎先生。還有，默默支持我的家人們與有緣相識(shí)的朋友們。 
　　游走在中日兩個(gè)文化當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)“感恩與愛(ài)”就是最佳的通行證。在此，祝福各位讀者心懷感恩，處處是愛(ài)。 
　　黃文貞 
　　推薦序關(guān)于“教育”，最重要的是什么？ 
　　敝人，因幡美知郎，現(xiàn)任中國(guó)天津日本櫻花幼兒園的園長(zhǎng)。 
　　我與作者是因?yàn)樗�的長(zhǎng)子轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)入我們的幼兒園大班就讀而認(rèn)識(shí)的。田中君（作者的長(zhǎng)子）雖然懂得日語(yǔ)，但是能運(yùn)用的單字卻十分有限。于是，作者積極地與其他同學(xué)的媽媽交朋友，帶著兒子設(shè)法融入新的環(huán)境，經(jīng)歷種種的努力，田中君在2012年4月，順利地進(jìn)入中國(guó)天津日本人學(xué)校就讀一年級(jí)。 
　　作者對(duì)于孩子以及自己身為一位外籍母親所付出的努力，光憑一句話是無(wú)法形容的。日本人習(xí)慣群體的生活模式，所以對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，如何與日本的幼兒園媽媽們相處，是一個(gè)最棘手的問(wèn)題。 
　　我認(rèn)為，與不同成長(zhǎng)環(huán)境、不一樣的教育背景、不同國(guó)籍的人交朋友，是一件很辛苦的事。但是作者卻能放下自己慣有的生活方式，并且配合大多數(shù)的日本媽媽朋友們的生活習(xí)慣與作息，聆聽(tīng)不同的聲音。田中君看著母親承受著環(huán)境的壓力，卻還能不斷地付出，因此深受影響，積極主動(dòng)地結(jié)交新朋友。 
　　到目前為止，我結(jié)識(shí)了許多日本家庭的華人母親，而我感覺(jué)作者除了有高水平的教育程度之外，更有一顆愿意學(xué)習(xí)的謙卑心。當(dāng)她邀請(qǐng)我為本書(shū)寫(xiě)序文時(shí)，我們?cè)�一起談�(wù)撝腥盏挠變航逃�，�?dāng)時(shí)我深深感覺(jué)，作者之所以能夠?qū)戇@本書(shū)，完全是因?yàn)樗�親身體驗(yàn)過(guò)這兩地不同的育兒方式的緣故。教育的方法不能只是從表面的理論來(lái)得到真正的解答，而是必須結(jié)合各個(gè)家庭的環(huán)境、每個(gè)小孩與生俱來(lái)的性格、能力等種種因素來(lái)尋找最完善的辦法。 
　　其實(shí)，每個(gè)國(guó)家的教育都有其各自的長(zhǎng)短之處。二十一世紀(jì)是一個(gè)全球化的時(shí)代，孩子們將來(lái)畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)之后，能夠與整個(gè)世界接軌，才是現(xiàn)今教育最需要關(guān)注的地方。比如說(shuō)，日本人在行動(dòng)與表達(dá)意見(jiàn)之前，總是會(huì)先想“我的言行舉止都有人在注意。萬(wàn)一我這么做或者說(shuō)出這樣的話，別人會(huì)怎么看我？”日本傳統(tǒng)思想認(rèn)為，“義務(wù)占百分之八十，權(quán)力占百分之二十，是一種美德”，所以處處在乎周邊人的感受，但是這樣的思考并非在全世界都通用。 
　　那么，對(duì)于“教育”來(lái)說(shuō)，到底什么才是最重要的？日本有一句諺語(yǔ)“3歲定一生”，所以在3歲以前，以母乳喂養(yǎng)自己的孩子并且給他們豐富的愛(ài)，是必要的。奶粉跟紙尿布雖然方便，但我認(rèn)為這些“讓媽媽太過(guò)舒服”的發(fā)明，是現(xiàn)今世界的亂源。此外，電動(dòng)玩具、電視游戲機(jī)等電器游戲用品也是“有百害而無(wú)一利”。現(xiàn)今的父母親為了自己的方便，提供這一類(lèi)的商品給自己的孩子，這將會(huì)讓孩子未來(lái)的人生更加地險(xiǎn)阻。 
　　在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，若是遇到良師，對(duì)將來(lái)的人生必有正面的影響。但是，幼兒教育還有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，就是“尊敬自己的祖先與父母，把他們當(dāng)作最重要的”。讓孩子在日常生活中，看著父母親的言行舉止，一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)。 
　　總而言之，我認(rèn)為所謂的“世界共通的第一育兒法”，就是讓自己的孩子在一個(gè)夫妻感情和睦，尊親行孝的環(huán)境下成長(zhǎng)。我確信，若是能讓更多的人看到作者以親身經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)下的這本書(shū)，則能為這個(gè)世界創(chuàng)造更多舒適的教育環(huán)境。因此，我衷心推薦這本書(shū)！ 
　　天津日本櫻花幼兒園園長(zhǎng) 
　　因幡美知郎 
　　推薦序日本媽媽的育兒智慧 
　　我個(gè)人在大學(xué)講授“人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境”一課時(shí)，總是會(huì)闡明人類(lèi)行為發(fā)展的一項(xiàng)主要原則：早期（幼兒期的第一個(gè)十年，即從出生到10歲左右）發(fā)展是后期（成年期）的基礎(chǔ)。由此可知，在每個(gè)人的生命周期中，幼兒期與兒童期是成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，而孩子的生活領(lǐng)域主要是家庭，因此家庭形塑的重要性不言而喻，尤其是母親。 
　　本書(shū)關(guān)于孩子的成長(zhǎng)，內(nèi)容雖以零歲到6歲之間的母子互動(dòng)為主軸，但每章都指陳出該階段兒童發(fā)展的任務(wù)。根據(jù)艾瑞克森（Erikson）的心理社會(huì)發(fā)展階段理論，人格的發(fā)展在每個(gè)階段都有其必須完成的任務(wù)，嬰兒期的主要發(fā)展任務(wù)為“信任vs.不信任”，到了幼兒時(shí)期（2歲至4歲）乃是“自主vs.羞愧或懷疑”，至于兒童早期（4歲至6歲）則是“主動(dòng)vs.罪惡感”。這些發(fā)展任務(wù)與危機(jī)的用詞，不是很容易理解，但本書(shū)作者通過(guò)日常生活中所經(jīng)歷到的實(shí)例進(jìn)行分享，則讀來(lái)淺顯而易懂，小小的故事將養(yǎng)育子女的教條變得生動(dòng)化，這就是教科書(shū)所不及之處。本書(shū)可供家中有幼兒的母親參考，另對(duì)于幼兒園老師也具參考價(jià)值，值得推薦。 
　　日常生活中，孩子行為的標(biāo)準(zhǔn)主要是受到父母親的形塑，特別是紀(jì)律訓(xùn)練（discipline）。如果父母使用“誘導(dǎo)”的技巧，則有助于塑造出孩子自主、友善，并能體諒他人的性格。本書(shū)第五章中提到：孩子三四歲種種“苦行”都是成長(zhǎng)，而母親最好的作為就是用贊賞來(lái)替代賞罰。此外，作者也分享了其日本婆婆的教養(yǎng)理念：如果一位母親總是對(duì)孩子說(shuō)“不行”這兩個(gè)字，孩子將來(lái)便會(huì)成為一事無(wú)成、毫無(wú)用處之人。這些觀點(diǎn)相當(dāng)具有啟發(fā)性。 
　　身為中日混血兒的母親，作者文貞有機(jī)會(huì)在中日兩地生活，從她細(xì)膩的觀察與敏銳的反思中，對(duì)照出中日文化在養(yǎng)育子女上的差異，這些差異不僅凸顯出母親的角色，也反映出該社會(huì)對(duì)于家庭的圖像、婦女的角色、親子關(guān)系以及幼兒教育等方面的文化規(guī)范。 
　　政治大學(xué)社會(huì)工作研究所 
　　呂寶靜教授 
　　推薦序用錯(cuò)誤的方式愛(ài)孩子，比不愛(ài)更可怕 
　　我是現(xiàn)職的幼兒園教師，也是一個(gè)4歲小女孩的媽媽。 
　　大約在五六年前，有機(jī)緣與新北市的幼教輔導(dǎo)團(tuán)一同前往日本的幼兒園與保育所（托兒所）參訪。當(dāng)時(shí)與同行的老師們對(duì)日本的幼教進(jìn)行了一些研究與討論，并撰寫(xiě)了考察報(bào)告�；蛟S是由于這樣的經(jīng)驗(yàn)，我讀起這本書(shū)來(lái)感到特別親切，一邊讀一邊點(diǎn)頭如搗蒜。借著作者親身經(jīng)驗(yàn)的描述，我印證了許多我們當(dāng)時(shí)對(duì)日本媽媽教養(yǎng)態(tài)度的臆測(cè)！ 
　　去日本幼兒園參訪時(shí)，我們驚訝地看到孩子們?nèi)雸@時(shí)，都是自己負(fù)責(zé)拿自己的物品，少則是書(shū)包和水壺，多則有衣物袋、便當(dāng)袋、繪本袋等，但是沒(méi)有任何一個(gè)媽媽會(huì)幫孩子拿這些物品。即使是3歲小班生的小娃兒，也是搖搖晃晃，奮力地提著大包小包的物品，而媽媽則是在后面看著他，只用眼神和愛(ài)支持孩子，這與臺(tái)灣的情況大相徑庭！ 
　　迎接孩子入園是我一天工作的開(kāi)始，臺(tái)灣的情景大多是孩子踏著輕快的步伐往前走，后面跟著笑瞇瞇的家長(zhǎng)，身上背著孩子的書(shū)包、水壺和睡袋等各種物品，堪稱(chēng)是現(xiàn)代最偉大的書(shū)童。其實(shí)不論是日本或臺(tái)灣，沒(méi)有不愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，只是我們表達(dá)愛(ài)的方式不一樣。孩子終有一天必須脫離父母的羽翼，靠自己的力量生活，或許是理解這樣的現(xiàn)實(shí)，所以日本媽媽們認(rèn)為訓(xùn)練孩子獨(dú)立，才是愛(ài)他們的表現(xiàn)。 
　　記得有一次文貞姐姐回臺(tái)灣，我們一起帶著孩子出去玩，姐姐的女兒那時(shí)還不到3歲吧！跟著姐姐步行了很久，卻從不喊累，也不會(huì)吵著要背或抱；我的女兒走了沒(méi)幾步就喊累，想往我身上賴(lài)。身為幼教老師的我，自以為已經(jīng)很有原則了，但有時(shí)還是舍不得孩子辛苦，而讓她養(yǎng)成了依賴(lài)的個(gè)性。姐姐的教養(yǎng)態(tài)度是如此用心而有原則，才能擁有兩個(gè)懂事又獨(dú)立的孩子。我想，兒女的成就是媽媽的驕傲，一切的辛苦和煎熬都是值得的！ 
　　有句俗諺：“慈母多敗兒�！币郧奥�(tīng)到這句話覺(jué)得很感冒，怎么會(huì)有人質(zhì)疑母親對(duì)孩子的愛(ài)？愛(ài)孩子怎么會(huì)錯(cuò)呢？事實(shí)上，愛(ài)孩子的方式若是錯(cuò)了，或許比不愛(ài)更可怕，所以我也努力用對(duì)的方式去愛(ài)孩子。 
　　教養(yǎng)孩子本來(lái)就不是一件容易的事，擁有正確的教養(yǎng)態(tài)度，堅(jiān)持原則、始終如一，更是不容易！看完姐姐的書(shū)后，了解了她育兒過(guò)程的辛苦，這更是鼓舞了我，我開(kāi)始覺(jué)得我還可以繼續(xù)努力！ 
　　“他山之石，可以攻錯(cuò)”，日本媽媽的教養(yǎng)方式，的確有值得我們學(xué)習(xí)的地方，不過(guò)我覺(jué)得最動(dòng)人的，還是媽媽那顆愛(ài)孩子的心。 
　　新北市秀朗國(guó)小附設(shè)幼兒園老師 
　　蘇承薇