《列國漢學(xué)史書系：唐詩在法國的譯介和研究》：

　　蒙太古還通過他所閱讀的法譯唐詩表達(dá)了對中國詩人在友情、愛情和宗教方面的見解，這些見解與德理文在《唐詩》前言所表達(dá)的基本一致。蒙太古認(rèn)為友情是“在對家庭的尊重之下中國人最為熟知、在傳統(tǒng)中實(shí)踐得最多的人性情感”。友情“這種聯(lián)系變成了一種對文學(xué)藝術(shù)感性而憂郁的愛好”。至于愛情，在中國詩人的詩中“沒有地位，這種激情太熱烈、活躍、內(nèi)容太沉重、性質(zhì)太動蕩，難以取悅這些虛弱的雅士”；一般來說，“女性在這些詩中如同一種裝飾，在某種意義上只是作為風(fēng)景的點(diǎn)綴”。此外，嚴(yán)格意義上的宗教詩在德理文的詩集里非常少，但有的詩流露出宗教情感和神秘虔敬，如韋應(yīng)物的《幽居》。

　　總之，蒙太古聲稱在中國“找到了于人類幸福最有益的道德”，被西方視為“完善人種最佳工具的相同人性精神”，以及被西方視為“文明人之真正宗教的相同理性主義”。他問當(dāng)時的人種志學(xué)家：“那些靈魂上是我們父母的民族，猶太人、中國人……怎么恰恰來自異于我們的陌生種族？”他又對宣揚(yáng)現(xiàn)代歐洲民主的哲學(xué)家們說道：“這種我們費(fèi)了九牛二虎之力建立起來的民主政治在我們這里只有八十年的歷史，在中國則已經(jīng)存在了幾個世紀(jì)，其起源是在遙遠(yuǎn)的古代。這種民主既非不完全，也不原始；它最巧妙，也最復(fù)雜，與你們制定和吹噓的民主政治最為相似。我們的什么政治機(jī)構(gòu)是中國人沒有的？他們有我們的中央集權(quán)和等級管理制，他們知道我們民主哲學(xué)的所有樣式�！�

　　總之，蒙太古通過閱讀法國漢學(xué)家所譯介的唐詩及其他中國文學(xué)作品對中國和中國文學(xué)、文化做出的基本結(jié)論為：其一，從蒙太古對中國政治、文化、文學(xué)等各方面情況的評論來看，他將中國視為一個有著悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的文明古國，這個文明古國過早地成熟，顯露出了疲憊文明社會的特征；其二，中國的政治制度是民主的政治制度，這正是19世紀(jì)法國鼓吹民主政體的政治家們的理想政治制度；其三，與其他東方國家的文學(xué)主要以形式奇特取勝比起來，中國的文學(xué)形式則與西方文學(xué)極其相似，表明中國具有與西方相同的人性精神、理性和道德主義；其四，“憂郁”是中國詩人的精神疾病，抒情詩是他們宣泄這種文明病的方式和渠道。中國詩人將這種文學(xué)形式發(fā)展為對雅致感受和精微描繪的追求，其中不乏沉思至高真理、流露神秘虔敬的宗教情感的詩歌作品；其五，李白和杜甫分別以個人主義和集體主義的方式表達(dá)了唐代詩人共同的“憂郁”，前者的享樂主義與后者的愛國主義在中國文化語境中分量之重不相上下，但后者更為高尚。

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