《馬立安·高利克的漢學(xué)研究》：

　　由于茅盾這篇小說是為兒童寫的，并負(fù)有教育的目的，因而，其內(nèi)容同古代神話中原來的結(jié)局以及后來的演變都有根本區(qū)別。從上述引文可以顯而易見地看出，他相信“希望”是其生活的光明的一面。然而，在以文學(xué)的形式來處理的時(shí)候，茅盾想起了普西芬尼的故事，這個(gè)也是他從自己的《春的復(fù)歸》中再次認(rèn)識(shí)到的。茅盾把荷馬給予德米特爾的要素和奧維德《變形記》里的要素融合在了一起。在介紹普西芬尼和春之神的時(shí)候，茅盾的處理與古代神話是有所不同的。

　　在第1章的結(jié)尾，茅盾通過梅之口說出了下面的話，因?yàn)樗�感到自己已�?jīng)真正逃脫了地獄以及哈德斯冷酷無情的擁抱：

　　“從此也就離開了曲折的窄狹的多險(xiǎn)的謎一樣的路，從此是進(jìn)入了廣大，空闊，自由的世間！”

　　茅盾如果忘記了虹，那他就簡(jiǎn)直無法理解普西芬尼的故事。作為一種希望的跡象或象征（盡管在世界神話中虹并不總是代表希望），通過原始的方式，把潘多拉、普西芬尼和梅的神話融合在一起。作為理論家，至少在某種程度上茅盾是相信希望的，并且也對(duì)這種信念加以了強(qiáng)調(diào)。在普西芬尼的故事中，他得到了希臘神話中彩虹女神艾麗斯的啟發(fā)。當(dāng)他在日本旅居時(shí)，在開始寫作《虹》這部小說之前他看到了一條真正的彩虹。在一篇有意無意也題名為《虹》的散文里，茅盾卻認(rèn)為它“使人傷心”。也許虹在當(dāng)時(shí)的出現(xiàn)恰恰是一種巧合，是京都的一種自然現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)茅盾正在致力于另一問題的研究。他當(dāng)時(shí)正在寫自己并不喜歡的有關(guān)中世紀(jì)的騎士史詩與浪漫傳奇的小冊(cè)子《騎士文學(xué)ABC》。在當(dāng)時(shí)的茅盾看來，中世紀(jì)的騎士們就像北歐神話中的那樣，出現(xiàn)在彩虹橋上。

　　也許茅盾是害怕虹的象征。他讀過居厄伯的著作，并將其介紹給中國(guó)讀者，其中彩虹橋是用來將倒下的戰(zhàn)士從地下運(yùn)送到天上的。

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