曲海無涯（代序）
湯顯祖研究
世間只有情難訴
———試論湯顯祖的“情”觀與其劇作的關(guān)系
一、湯顯祖“情”觀的幾個論辯
二、情真、情深、情至、情了———湯顯祖的“情”觀
三、湯顯祖劇中“情”的對立和統(tǒng)一
人世上愁人日老
———論《紫簫記》與杜秋娘
一、《紫簫記》的背景及研究意義
二、杜秋娘、情與時間
三、陸機(jī)《百年歌》的重唱
四、杜秋娘的文學(xué)靈感
五、余論：《紫簫記》之后
一點情千場影戲
———論《南柯夢》里的視覺與宗教啟悟的關(guān)系
一、情了為佛：《南柯太守傳》的改編
二、雙重視界：契玄與淳于棼
三、《南柯夢》的視覺性、戲劇性與宗教啟悟的關(guān)系
唱一個殘夢到黃粱
———論《邯鄲夢》的飲食和語言
一、“字字俱費經(jīng)營”
二、飲食、欲望與人生
三、語言、認(rèn)知與意義的重組
四、余論：有意義的“多余”
明清女性戲曲研究
馬湘蘭與明代后期的曲壇
一、前言
二、北曲《西廂記》的演唱與傳播
三、散曲的寫作
四、雜劇《紅線女》的刊印
五、傳奇《三生傳》的創(chuàng)作
六、對《白練裙》《紫簫記》等劇作的啟發(fā)
七、結(jié)語
無聲之聲：明清婦女劇作中之情、欲書寫
一、前言
二、明清婦女劇作家與作品概述
三、明清女性對書寫與戲曲的觀照
四、明清婦女劇作中“情、欲書寫”特色的總體觀察
五、結(jié)語
戲曲評點研究
婦女評點《牡丹亭》
———《吳吳山三婦合評牡丹亭還魂記》與《才子牡丹亭》析論


一、引言
二、《三婦評本》之批語內(nèi)容及其特色
三、《才子牡丹亭》對《三婦評本》之繼承與開展
四、《三婦評本》與《才子牡丹亭》在《牡丹亭》批評歷史上之意義


五、結(jié)語
《牡丹》能有多危險？
———文本空間、《才子牡丹亭》與情色天然
一、《才子牡丹亭》的作者：吳震生、程瓊夫婦
二、情色天然：情色語匯與論述
三、“色情難壞”
四、情欲與日常生活的審美化
五、女性的情欲滿足權(quán)
六、作為社會介入與文化批評的戲曲評點
七、結(jié)語
圣嘆之繼聲
———從周昂《增訂金批西廂》看清代戲曲評點中主體意識之展現(xiàn)
一、前言
二、周昂生平
三、戲曲評點與自我發(fā)聲
四、序文書寫：文化傳承與創(chuàng)新者的自覺
五、與“金批西廂”的對話：借比較批評凸顯自我
六、帶有異端性質(zhì)的批改：《酬簡》情色成分的增加
七、對鶯鶯之情的解讀：主觀思想情感影響下的閱讀接受


八、結(jié)語
清代歷史劇研究
誰是主角？ 誰在觀看？
———論清代戲曲中的崇禎之死
一、前言
二、“鐵冠圖”與《煤山》
三、曹寅《虎口余生》與孔尚任《桃花扇》
四、遺民外史《虎口余生》、唐英《傭中人》與董榕《芝龕記》
五、黃燮清《帝女花》
六、結(jié)語
清代民間舞臺上的“正德微行”：意義及歷史
一、前言
二、真情與憂患意識：李漁《玉搔頭》
三、君威與君恩的強調(diào)：唐英《梅龍鎮(zhèn)》對梆子腔《戲鳳》的改寫
四、承應(yīng)燈戲與正德形象的二重性：無名氏《游龍傳（燈戲腳本）》
五、文人燈戲與女性關(guān)懷：黃治《玉簪記》
六、結(jié)語
女性、歷史與戲曲
———清傳奇中王翠翹故事對史傳與小說的改寫及其意涵
一、引言
二、情、自喻與民族記憶：王鑨的《秋虎丘》
三、由民族國家向城市生活的傾斜：“蘇州派”葉稚斐的《琥珀匙》
四、小說《金云翹傳》的戲劇呈現(xiàn)及其教化意義：夏秉衡的《雙翠圓》
五、結(jié)語
演史與詠史中的自我
———論蔣士銓的三部婁妃劇
一、引言
二、當(dāng)下的歷史感悟：詠史之劇《一片石》
三、追悼彭家屏與《第二碑》的續(xù)作
四、傳演本事的《采樵圖》與王陽明
五、結(jié)語
由私人生活到公眾展演：對清初女性吳宗愛的記憶建構(gòu)與重寫
一、前言
二、吳宗愛詩集的出版
三、《徐烈婦詩鈔》的文本與副文本
四、傳奇《桃溪雪》中對吳宗愛的呈現(xiàn)
五、結(jié)語