序
一個(gè)人邊走邊唱
蔡測(cè)海
南語(yǔ)雜，成腔，十里不同音。北話音色一律，成調(diào)。湘西為北話飛地，種植于武陵腹地，染山風(fēng)林語(yǔ)，自成一調(diào)并不稀奇。湘西在習(xí)慣的話語(yǔ)中，是地理名詞，也是歷史名詞，一個(gè)煙火綿綿的文化概念。多少歷史煙云的洗練，湘西留下了恒定的淡然，一種山高水長(zhǎng)的精神狀態(tài)。
湘西人，窮快活，富安樂(lè)。窮時(shí)唱：天當(dāng)屋，地當(dāng)鋪，倒拐子當(dāng)枕頭，蓋的是肋巴骨。富時(shí)唱風(fēng)流歌，一歌均貧富，一歌平貴賤。
湘西人，得巴楚遺風(fēng)，戰(zhàn)士不邀功，官士不邀寵。卑而不賤，敗而不餒，饑而不懶，窮而不愚。湘西人一路走來(lái)，若項(xiàng)羽揮師，始終昂揚(yáng)。
湘西人的底氣，來(lái)自湘西族群大起大落的歷史, 來(lái)自湘西人吃得苦霸得蠻的個(gè)性,來(lái)自溪州土司數(shù)百年的誓竭丹誠(chéng)。
湘西人愛(ài)唱、愛(ài)走、愛(ài)吼。前路漫漫，關(guān)山難越，大吼三聲出困境；古道西風(fēng)，木葉蕭蕭，仰天長(zhǎng)嘯下三湘。
讀翟非散文集《山水湘西》，正是一個(gè)湘西人邊走邊唱邊吼的狀態(tài)。他行走湘西，傾注了激情，十多年的竹杖芒鞋考驗(yàn)的不僅是激情，更見證了他對(duì)湘西山水浸入骨子的摯愛(ài)。他寫湘西山水，并非一日之功，湘西山水與他互為映照。
翟非，一個(gè)野草般的山里人，快樂(lè)行走，從山里到山外，又走回湘西山水。人生緊要關(guān)頭，也曾大吼幾聲，自顧山中回聲，也終于淡定，將項(xiàng)羽之吼化為草鞋上的泥塵，成為一位邊走邊唱的歌吟者，吟山水之歷史，唱文化之山水，歌山水之湘西。
翟非的散文，是湘西韻，湘西調(diào)，像湘西歷史一樣起伏跌宕。文氣如劉禹錫的《竹枝詞》重重疊疊，如屈原的《橘頌》一樣悠揚(yáng)久遠(yuǎn)，也如沈從文先生那樣返璞如一塊湘西美石。他寫武水、寫酉水、寫鳳凰、寫里耶、寫四方城、寫老司城……寫楠木、寫丹砂、寫醇酒……寫湘西山水、寫湘西歷史、寫湘西人物、寫湘西草木，寫出人的性情，沉郁歡快，前想后思，涓涓細(xì)流山溪水，穿山透地，一貫千古。
《山水湘西》寫的是湘西山水，又不拘泥于山水的表象，不是簡(jiǎn)單地流連山水，而是穿越山水立體透視湘西的大美。萬(wàn)山層疊、嘉樹蔥蘢、云山煙水、酉水拖藍(lán)、匹練落崖、閑云潭影……只是湘西山水直觀的表情，書通二酉、萬(wàn)馬歸朝、銅柱秋風(fēng)、黔山八部、武山盤瓠、苗疆邊墻……才是山水湘西的靈魂。
《山水湘西》以湘西山水為媒，彰顯的是湘西的古典和厚重；以湘西山水為墨，描繪的是湘西民俗的古艷和斑斕；以湘西山水為奇，展示的是湘西物產(chǎn)的豐阜和奧藏；以湘西山水為寄，頌揚(yáng)的是湘西人物的大義和風(fēng)采；以湘西山水為根，追溯的是湘西民族的記憶和精神。
《山水湘西》可視為湘西風(fēng)光的寫真，湘西地理的注解，湘西文化的地圖，湘西民俗的辭典，湘西往事的集錦，有血有肉，有枝有葉，有情有義，值得品讀。
在湘西山水之中，邊走邊唱，是山水之聲，歷史之魂。多少年前，多少年后，我們的鄉(xiāng)愁，只會(huì)在這些獨(dú)有的湘西韻調(diào)里。
山，天地的筋骨；水，天地的血脈。翟非寫山水有情，寫歷史有意，興象玲瓏，情韻悠然。尋常生活之余，能為言語(yǔ)，多一技，是人生的加法。技不在多，在精，所謂一技之長(zhǎng)，精于此道。
2016年8月于長(zhǎng)沙
后 記
莊子云：“天地有大美而不言�！毕嫖鬟@方土地歷來(lái)就是美不勝收的洞天福地，盡管歷史記憶曾經(jīng)有些模糊，現(xiàn)實(shí)某些說(shuō)法有點(diǎn)主觀，但這些微不足道，大美無(wú)時(shí)不在。
湘西之美皆凝聚在云山煙水之間，糅合了山水的外在之秀和內(nèi)在之韻。湘西山水不但有形、有勢(shì)、有景、有色、有音，更是有情、有趣、有靈、有魂、有道。
湘西美在山之崢崢，紫氣東來(lái)。武山高崖上有盤瓠石室，黔山山腳下有八部大王遺址，兩處古跡皆為兩個(gè)民族族源本地說(shuō)做出了最真實(shí)的詮釋。澧水源頭大靈山有湘鄂川黔革命根據(jù)地舊址，是中國(guó)紅色革命的搖籃。
湘西美在水之漪漪，善利萬(wàn)物。酉水支流清水江畔有距今五萬(wàn)年的茶峒舊石器時(shí)代文化遺址，武水之湄有距今一萬(wàn)年的河溪新石器時(shí)代文化遺存，湘西文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。酉水曾經(jīng)是八百年楚國(guó)通達(dá)三江的商貿(mào)通道，曾經(jīng)是大秦帝國(guó)一統(tǒng)江山的輸兵要道，曾經(jīng)是南方絲綢之路的黃金水道；苦難深重的苗民上溯武水歷經(jīng)了又一次民族大遷徙，明清王朝憑借武水實(shí)現(xiàn)了對(duì)湘西苗疆的開化治理，抗戰(zhàn)時(shí)期通過(guò)武水完成了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。悠悠沅江也從湘西款款而過(guò)。“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！”屈原就是沿著這條江南游，大寫了一段香草美人的千古佳話；“知善知惡是良知，為善去惡是格物”，王陽(yáng)明就是順著這條江貶謫到貴州，誕生了中國(guó)思想史上的“龍場(chǎng)悟道”；“我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系”，沈從文也是在這一條江上搖著小船走出了湘西，成為一代文豪。
湘西美在山水凝結(jié)的文化名城，里耶秦城，四方城，老司城，鳳凰城，乾州城，黃絲橋城，一座座古城各抱地勢(shì)，各具特質(zhì)，各領(lǐng)風(fēng)騷。一座古城深藏著一種文化，秦簡(jiǎn)文化，邊墻文化，土司文化……積淀已久的文化從秦磚漢瓦中、從古井淤泥中、從夕陽(yáng)衰草中走了出來(lái)。有了這些文化名城，湘西的歷史格外熠熠生輝，楚楚動(dòng)人，誰(shuí)還說(shuō)湘西是蒙昧、蠻煙瘴雨呢？
湘西美在山水孕育的英雄豪杰，平定倭寇的彭翼南，死守定海的鄭國(guó)鴻，渡�？狗ǖ臈钤辣�，血灑大沽的羅榮光，赤誠(chéng)仁善的熊希齡，亦慈亦讓的沈從文……每一位豪杰都有著不凡的故事，有著不拔的毅力，有著不屈的精神。湘西的天空因此而星光燦爛。
湘西美在山水滋潤(rùn)的物華天寶，往昔有久負(fù)盛名的茶芽、織錦、丹砂、苞茅、麝香、湘西楠木等貢物，今日有古丈毛尖、瀘溪柑、龍山百合三大中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品。“春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古�！毕嫖魑锂a(chǎn)帶著大山的靈氣闖出了一片天地，帶來(lái)了一片陽(yáng)光。
“原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理”自古就是君子之為。古人尚且有如此之思如此之志，作為生活在現(xiàn)代的我們，豈能視而不見無(wú)動(dòng)于衷？
興許就是緣于這種求美識(shí)美的沖動(dòng)，十幾年前，我就有了走遍湘西山水的夢(mèng)想和行動(dòng)。既然是沖動(dòng)，當(dāng)然就沒(méi)有過(guò)系統(tǒng)思考，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有顧慮，更多的是隨意，抱著激情，憑著興趣，由著性子，也許還有點(diǎn)獵奇的心理，風(fēng)風(fēng)火火就在大山的鳥道羊腸中登爬，在密林幽篁中穿越，從湘西之巔的大靈山到湘西之南的鳳凰山，從湘西之西的八面山到湘西之東的羊峰山，從土家族的祖山黔山到苗族的圣山呂洞山，從武水之源到酉水之滸，從沱江之畔到猛洞河之濱。
這種激情式訪問(wèn)，自然免不了遭遇險(xiǎn)情，八面山、天星山、武山的幾次登高遇險(xiǎn)至今記憶猶新，心有余悸。不過(guò)，由此對(duì)王安石那種“世之奇?zhèn)�、瑰�?非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”的游山心境倒有了幾分刻骨銘心的體會(huì)。
人生一世離不開激情，要徹頭徹尾做好一件大事更得依賴激情。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“偉大的事情沒(méi)有熱情是辦不到的�！闭娴酶兄x激情，使我在十多年里踏看了湘西絕大多數(shù)山水，有的還是無(wú)數(shù)次——比如上上下下羊峰山就有上百次。一次奔走終有一份觸動(dòng)，一份觸動(dòng)終有一點(diǎn)徹悟，一點(diǎn)徹悟終有一絲新意，一絲新意終有一番收獲。
在與湘西山水親密接觸中，我不敢說(shuō)我發(fā)現(xiàn)了美，但我的的確確感受了美，以及美中一些真實(shí)的存在，這些存在及時(shí)糾正了自身過(guò)來(lái)對(duì)湘西的曲解和誤區(qū)，填補(bǔ)了對(duì)湘西的無(wú)知和欠缺。
面對(duì)湘西的大美，最迫切的想法就是把對(duì)湘西山水的所見所思寫下來(lái)。盡管寫出來(lái)的這些篇章?lián)诫s了個(gè)人不少的主觀和情感因素，對(duì)勘讀湘西山水文化核心還談不上盡善盡美，但我畢竟攢足了一份嘗試的勇氣，畢竟表達(dá)了一份誠(chéng)懇的認(rèn)識(shí)，哪怕這種認(rèn)識(shí)只是觸及山水湘西的一點(diǎn)皮毛，哪怕這種認(rèn)識(shí)只能仰視山水湘西的某個(gè)側(cè)面，哪怕這種認(rèn)識(shí)還有意無(wú)意地映射出自身的一些膚淺，我都以為值得。
《山水湘西》歸集了三十篇有關(guān)湘西山水、湘西文化的散文（均已公開發(fā)表）。在創(chuàng)作中，我既注重湘西山水景色的描述和特寫，更看重湘西山水文化的鉤沉和考證。《老司城世忠堂》具體闡述了老司城《世忠堂銘》為明代內(nèi)閣首輔劉健所作的由來(lái)，《武山》對(duì)湘西文化名山武山的變遷和盤瓠石室的位置進(jìn)行了辨識(shí)，《平倭英雄彭翼南》第一次詳細(xì)敘述了永順土司王彭翼南兩度率軍平倭的英勇戰(zhàn)績(jī)，《保靖四方城》首次提出了四方城為戰(zhàn)國(guó)古城，《湘西酒香》對(duì)湘西酒文化演變給予了探討性敘說(shuō)……
人到中年，還能重新拾起擱置已久的閑筆，再度咬文嚼字，全在于我人生中一次無(wú)可奈何的轉(zhuǎn)遷——2010年從水利部門調(diào)到發(fā)改委，隨著工作崗位的轉(zhuǎn)換，我的思想也隨之而轉(zhuǎn)變，油然而生一種寫作的沖動(dòng)，沒(méi)有想到的是后來(lái)居然會(huì)磨血成書�，F(xiàn)在看來(lái)，人生的某些轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)藏著不少轉(zhuǎn)機(jī)。
這本拙著能夠付之梨棗，時(shí)至今日已歷時(shí)六年。六年中，雖有我?guī)捉?jīng)浣濯的心思積累，但更凝聚了眾多不離不棄的支持者、同道者和熱心人的心血。
首先懇謝永順、保靖、龍山、古丈、鳳凰、瀘溪、花垣、吉首地區(qū)有關(guān)單位，永順老司城遺址管理處，龍山縣里耶古城遺址管理處為我創(chuàng)作實(shí)地采訪、收集資料提供了極大方便。這是我捕捉寫作素材的源頭。沒(méi)有這些支持，所謂的寫作便是無(wú)源之水、無(wú)本之木。
特別叩謝著名作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席譚談對(duì)本人的關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)，欣然為本書題寫書名。恭謝著名作家、湖南省作協(xié)副主席蔡測(cè)海對(duì)本人的關(guān)注和厚愛(ài)，忙中抽暇為本書作序。
真誠(chéng)拜謝多元藝術(shù)家重慶我風(fēng)堂掌門人田涌從如何增強(qiáng)文集藝術(shù)感和厚重感的視角提出了極為珍貴的書面建議，可謂是切中肯綮，醍醐灌頂。
深切躬謝湘西民族中學(xué)賈高輝先生，憑著長(zhǎng)年從事高中語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和深厚的文字功底對(duì)本書逐篇把脈，并不厭其煩地字斟句酌；十分感謝向宏國(guó)先生、彭世貴先生、周懷先先生、孔凡衛(wèi)先生、龍昌舜先生、仲?gòu)┫壬�愉悅通讀全書，從完美和求精的層面提出了建設(shè)性意見，從中受益匪淺。
最后感謝我的親人的理解和支持。感謝家弟翟星，在我為湘西山水作文之時(shí)，他總是不遺余力地為我找尋資料，總是不知疲憊地陪我走山串寨，總是不辭辛勞地為此書出版推介奔波。感謝我的妻子彭蔓菁老師，我輩公職人員創(chuàng)作畢竟有諸多不便，在我連續(xù)筆耕時(shí)，她沒(méi)有因瑣碎家務(wù)使我分神，更難得的是她為滿足我研讀文獻(xiàn)的需要，在家境并不寬裕的條件下竟然舍得網(wǎng)購(gòu)大量書籍。不管我寫得怎樣，她始終都是我寫作成文時(shí)第一個(gè)快樂(lè)的讀者。
沈從文先生說(shuō)過(guò)：“凡是來(lái)到湘西的，只要肯用一點(diǎn)時(shí)間先認(rèn)識(shí)湘西，了解湘西，對(duì)于湘西的一切，就會(huì)作另外看法，不至于先入為主感覺(jué)可怕了�！�
湘西確實(shí)神秘，但不是神化；湘西有點(diǎn)落后，但并不失落；湘西有過(guò)自棄，但愈加自信。
但愿這本集子能給想來(lái)湘西、來(lái)到湘西、愿意認(rèn)識(shí)湘西、已然熟悉湘西的朋友帶來(lái)一點(diǎn)野趣；也但愿這本集子能成為大家步入或感知綠色湘西、文化湘西的一條小徑。
翟非
2016年6月26日于乾州