傳統(tǒng)上關(guān)于孤山智圓(9761022)的認(rèn)識，主要受到了歷史上天臺宗山家、山外分立思想的影響，局囿于天臺一宗，把智圓僅僅看作山外派的代表人物，并往往從山家立場來評價(jià)智圓，而從根本上忽視了智圓作為北宋初期一代思想家立足于社會歷史對宋學(xué)形成和發(fā)展所做出的主動(dòng)思考和積*貢獻(xiàn)。
韓劍英編*的《宋學(xué)先覺孤山智圓思想研究》認(rèn)為，孤山智圓的思想是宋學(xué)的先覺。智圓作為先覺對宋學(xué)的貢獻(xiàn)既包括思想義理上的、也包括具體歷史進(jìn)程中的。本文即以理為主、以事為輔，理事相即，考察作為一代思想家的孤山智圓在宋學(xué)形成之前、站在唐宋歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以高世之才、彌天之筆，備覽史籍，博尋經(jīng)疏，對宋初儒、釋、道三教核心思想和根本經(jīng)典的簡擇，并通過這些思想和經(jīng)典在宋學(xué)形成和發(fā)展階段的流布，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了立身行道、垂裕后世的愿望，他本人也在客觀上成為了氣勢磅礴的宋學(xué)先覺者和先行者。
緒論
一 宋學(xué)先覺的界定
1.宋學(xué)的界定
2.宋學(xué)先覺的界定
二 本書的研究現(xiàn)狀與學(xué)術(shù)意義
1.本書的研究現(xiàn)狀
2.本書的研究意義
三 山外與孤山：智圓其人與著述
1.山外之說
2.孤山之稱
四 研究方法與文獻(xiàn)
第1章 歷史背景與問題意識
1.1 宋學(xué)先覺思想的歷史背景
1.1.1 宋真宗時(shí)期的社會背景
1.1.2 宋真宗的三教政策
1.1.3 宋初佛教的發(fā)展?fàn)顩r
1.2 智圓之前的宋學(xué)萌芽
1.2.1 王禹偁的抑佛思想
1.2.2 贊寧三教共弘的嘗試
1.2.3 智圓的宋學(xué)先覺問題意識
第2章 孤山智圓天臺思想
2.1 孤山智圓與山家山外之爭
2.1.1 智圓與山家山外之爭
2.1.2 宋初天臺教學(xué)的轉(zhuǎn)向
2.2 三觀與四教
2.2.1 天臺智顫三觀思想
2.2.2 三觀為宗
2.2.3 智圓三觀思想
2.2.4 四教之道
2.3 真心與理性
2.3.1 真心為境
2.3.2 理性為總
2.3.3 智圓與北宋涅槃學(xué)
2.4 天臺三止與《首楞嚴(yán)疏》
2.4.1 智圓《首楞嚴(yán)經(jīng)疏》
2.4.2 天臺三止與《首楞嚴(yán)疏》
小結(jié)
第3章 孤山智圓佛教思想
3.1 智圓佛學(xué)思想旨趣
3.2 復(fù)性與教道
3.2.1 首疏《四十二章經(jīng)》
3.2.2 首疏《佛遺教經(jīng)》
3.3 臺律融合一一以《閑居編》為中心的考察
3.3.1 智圓與宋初律學(xué)
3.3.2 智圓結(jié)界之事理
3.3.3 智圓戒律思想之特點(diǎn)與影響
3.4 華嚴(yán)、凈土與禪
3.4.1 孤山智圓與白蓮社主省常的交涉
3.4.2 《阿彌陀經(jīng)疏》與自性彌陀
3.4.3 智圓與華嚴(yán)中興
3.4.4 從智圓到禪宗契嵩
小結(jié)
第4章 孤山智圓儒學(xué)思想
4.1 斯文墜地
4.2 孤山智圓對儒家思想的抉擇
4.2.1 準(zhǔn)的五經(jīng)，生生為易
4.2.2 周孔之道
4.2.3 倡導(dǎo)中庸之功
4.3 古文思想與性情說
4.3.1 古道與古文
4.3.2 性情與教學(xué)
小結(jié)
第5章 智圓道教思想與三教關(guān)系論
5.1 孤山智圓道教思想
5.1.1 張伯端三教思想與《陰符經(jīng)》廣略本
5.1.2 以儒解道《黃帝陰符經(jīng)》題辭
5.1.3 智圓的道隱思想與道教的交涉
5.2 孤山智圓三教關(guān)系論
5.2.1 智圓三教思想
5.2.2 儒釋二教因果禍福論
小結(jié)
第6章 孤山智圓與宋學(xué)的形成與發(fā)展
6.1 心性無外
6.1.1 智圓的簡擇
6.1.2 宋學(xué)的簡擇
6.2 天臺宗的繁榮與宋學(xué)的交涉
6.2.1 山家一系的繁榮與宋學(xué)的交涉
6.2.2 山外一系的繁榮與宋學(xué)的交涉
6.2.3 天臺其他宗系的發(fā)展與宋學(xué)的交涉
結(jié)語 孤山智圓作為宋學(xué)先覺的思想特點(diǎn)
附錄一 智圓著述總目
附錄二 (高麗)義天<新編諸宗教藏總錄>孤山智圓文集
附錄三 智圓年譜
附錄四 (黃帝陰符經(jīng))(略本)點(diǎn)校
參考文獻(xiàn)
后記
書單推薦
