總序
    近期，人工智能和自動(dòng)化技術(shù)迅猛發(fā)展，ChatGPT（聊天機(jī)器人）橫空出世，除了能與人對(duì)話交流外，甚至能完成回復(fù)郵件、撰寫論文、進(jìn)行翻譯、編寫代碼、根據(jù)文案生成視頻或圖片等任務(wù)。這對(duì)人類社會(huì)的震撼，無異于引爆了一顆“精神核彈”：人們?cè)谙硎芎豌裤礁�加便捷生活的同時(shí)，也產(chǎn)生了失業(yè)的恐慌和被替代的虛無感，好像人能做的機(jī)器都能做，而且做得更好、更高效，那么，人還怎么生存，活著還有什么意義？這種感覺并非無源之水、無本之木，而是有著深久的教育、社會(huì)根源。長期以來，我們的教育過于專業(yè)化、物質(zhì)化、功利化，在知識(shí)傳授、技能培訓(xùn)上拼命“雞娃”，社會(huì)也以科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要導(dǎo)向，這導(dǎo)致了人們對(duì)“人”的認(rèn)知和實(shí)踐都是“單向度”的�，F(xiàn)在，“單向度”的人極力訓(xùn)練、競(jìng)爭的技能，機(jī)器都能高效完成，他們?cè)跄懿豢只�、失落呢？人是要繼續(xù)“奮斗”，把自己訓(xùn)練得和機(jī)器一樣，還是要另辟蹊徑，探索和高揚(yáng)“人之所以為人”的獨(dú)特品質(zhì)與價(jià)值，成了擺在所有人面前的緊迫問題。
    答案顯然是后者。目前社會(huì)上出現(xiàn)的“躺平”心態(tài)，積極地看，正蘊(yùn)含著從“奮斗”“競(jìng)爭”氛圍中奪回自我、讓人更像人而不異化為機(jī)器的掙扎�！八刭|(zhì)/ 通識(shí)教育”“科學(xué)發(fā)展觀”等理念的提出，也是為了糾偏補(bǔ)弊，倡導(dǎo)人除了要習(xí)得謀生的知識(shí)、技能外，還要培養(yǎng)博雅的眼光、融通的識(shí)見，陶冶完美的人格、高尚的情操；衡量社會(huì)發(fā)展也不能只論GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值），而要看綜合指數(shù)。這么來看，以國學(xué)為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就大有用武之地。孔子早就說過，“君子不器”，“為政以德”（《論語•為政》）。莊子也提醒，“有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備”，“神生不定”，“道之所不載也”（《莊子•天地》）�；勰芤嘣�這樣開示：“心迷《法華》轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)《法華》。”（《壇經(jīng)•機(jī)緣》）這些經(jīng)過數(shù)千年積累、淘洗的箴言智慧，可以啟發(fā)我們?cè)谝粋�(gè)日益由機(jī)器安排的世界中發(fā)展“人之所以為人”的獨(dú)特品質(zhì)，從而更好地安身立命、經(jīng)國濟(jì)世�？梢�，國學(xué)不是過時(shí)的、只有少數(shù)學(xué)者才需要研究的“高文大冊(cè)”，而是常讀常新、人人都應(yīng)了解的“通識(shí)”。
    這套“國學(xué)通識(shí)”系列叢書，即致力于向公眾普及國學(xué)最基本的思想觀念、知識(shí)架構(gòu)、人文精神和美學(xué)氣韻等，大多由功底深博的名家泰斗撰寫，但又論述精到、篇幅短小、表達(dá)深入淺出，有些還趣味盎然、才情四射。一些撰寫較早的著作，我們約請(qǐng)當(dāng)代青年領(lǐng)軍學(xué)者做了整理、導(dǎo)讀或注釋、解析，以便讀者閱讀。我們的宗旨是弘揚(yáng)并激活國學(xué)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)智能時(shí)代中國人的心靈，同時(shí)也期望讀者帶著嶄新的生命體驗(yàn)和問題意識(shí)熔古鑄今，傳承且發(fā)展國學(xué)。在這個(gè)過程中，相信人人都能獲得更加全面、自由、和諧的發(fā)展，社會(huì)也會(huì)變得更加繁榮、公正、幸福！

陳斐
癸卯端午于京華