本書(shū)展現(xiàn)了公蘭谷先生的學(xué)術(shù)成就，全書(shū)分為七個(gè)部分：“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論”，主要對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的代表性作品從內(nèi)容結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵等進(jìn)行了分析；“古代詩(shī)詞研究”，主要就中國(guó)古代著名詩(shī)詞作者的作品特色進(jìn)行了分析和研究；“詩(shī)經(jīng)學(xué)研究”，主要就從漢代至清代的詩(shī)經(jīng)學(xué)研究進(jìn)行描述，梳理了中國(guó)古代詩(shī)經(jīng)研究脈絡(luò)；“文學(xué)創(chuàng)作之小說(shuō)”

本書(shū)以虹影的十部長(zhǎng)篇小說(shuō)為研究對(duì)象，從身體、歷史和審美三個(gè)角度探討創(chuàng)傷女性的“空間危機(jī)”。作為中國(guó)當(dāng)代新移民作家，虹影以自身大空間、跨文化的歷難體悟?yàn)橹行�，從女性�?chuàng)傷入手解讀時(shí)代的巨大變革，叩問(wèn)女性何以在每次爭(zhēng)取空間解放的同時(shí)又背負(fù)了更為沉重的歷史枷鎖，并借此探索女性從空間危機(jī)中自我救贖的途徑。她簡(jiǎn)潔而略帶剛硬的筆觸下

在人生的旅途中，常常會(huì)見(jiàn)到山水花鳥(niǎo)等自然景觀，也會(huì)遇到很多人，由此而引發(fā)出一些故事。常言道：一枝一葉總關(guān)情。不管是大自然中的山水花鳥(niǎo)、田野風(fēng)光，還是現(xiàn)實(shí)生活中的親人、熟人甚至陌生人，在相遇的那一瞬間，總會(huì)觸動(dòng)心中的那根弦，如同是前世約定好了的。生活的意義就在于我們生活在一個(gè)千姿百態(tài)的真實(shí)世界里，體會(huì)到的是酸甜苦辣人生情

《文學(xué)的融通與熔鑄》在文史哲、中西學(xué)和教科文會(huì)通融合的大視野下，聚焦世界范圍內(nèi)文藝?yán)碚摵团�評(píng)實(shí)踐的新發(fā)展和新趨勢(shì)，闡發(fā)文學(xué)文化的歷史性、物質(zhì)性、事件性、述行性和活態(tài)性，揭示這些屬性特征的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵及其間的深層關(guān)聯(lián)，探求文學(xué)文化融通“三來(lái)”（“本來(lái)”“外來(lái)”“未來(lái)”）和熔鑄生發(fā)的內(nèi)在規(guī)律與可能途徑，為新世紀(jì)文藝?yán)碚撆�評(píng)的創(chuàng)

本書(shū)收錄了作者的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)作品，包括《我與峻熙》《往逝》《六周年》《個(gè)性》《記憶與淡忘》《南京憶》《微風(fēng)吹過(guò)的街上》《相逢是首歌》《一念之間》等。

《古代文學(xué)前沿與評(píng)論》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科主辦，旨在反映中國(guó)古代文學(xué)研究狀況及其前沿動(dòng)態(tài)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)刊物，設(shè)有特稿、筆談、書(shū)評(píng)、訪談、專(zhuān)題評(píng)論、前沿綜述、會(huì)議紀(jì)要、項(xiàng)目動(dòng)態(tài)、論點(diǎn)匯編、新資料、特藏文獻(xiàn)等欄目。本書(shū)是第四輯，分為特稿、文學(xué)所記憶、王維與盛唐文學(xué)、年度綜述、資料索引五個(gè)部分。

文化缺省是指作者在與其意向讀者交流時(shí)雙方共有的相關(guān)文化背景知識(shí)的省略。本書(shū)引入伊瑟爾的美學(xué)反應(yīng)理論闡釋讀者閱讀文本獲得美學(xué)價(jià)值享受的過(guò)程，從而探討文學(xué)翻譯的美學(xué)價(jià)值取向。在文學(xué)翻譯中，譯者應(yīng)盡力保留原作含蓄的美學(xué)效果，不要因填滿原作的空白而補(bǔ)償過(guò)量，從而剝奪譯文讀者的想象力。因此，譯者應(yīng)洞察原作文化缺省成分隱含的

《康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流系年：1662-1681》時(shí)間范圍以清康熙元年（1662）為上限，康熙二十年（1681）為下限，歷時(shí)20年，收錄《燕行錄》作品25種，以康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流本事及創(chuàng)作時(shí)間為重點(diǎn)考察內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以使臣為媒介的中朝詩(shī)歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書(shū)所言“朝鮮”，指朝鮮半島自1392

在名家輩出、群星閃爍的唐代，盧仝以?xún)H存百余首的篇目在中國(guó)詩(shī)史上開(kāi)山立派，以“盧仝體”著稱(chēng)于世。其原因何在？本書(shū)通過(guò)對(duì)盧仝生平、詩(shī)歌內(nèi)容、“盧仝體”等幾方面探討后認(rèn)為或可從如下幾方面窺其端倪：一是個(gè)性獨(dú)特。突出表現(xiàn)在“盧仝體”的創(chuàng)制上。二是風(fēng)格多樣。他可以寫(xiě)出在中國(guó)詩(shī)史上堪稱(chēng)最“怪”之《月蝕詩(shī)》，也可以寫(xiě)出極平易之《寄男

雖然桑塔格在文化批評(píng)界顯赫的名聲和地位主要來(lái)自于她的散文和批評(píng)著作，但她本人卻更看重自己作為小說(shuō)家的地位。本論題正是以桑塔格前后四十年創(chuàng)作觀的發(fā)展變化為著眼點(diǎn)，著重考察桑塔格的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，同時(shí)結(jié)合她本人在不同時(shí)期對(duì)文學(xué)問(wèn)題、美學(xué)問(wèn)題及眾多藝術(shù)家的評(píng)論，試圖發(fā)現(xiàn)她對(duì)小說(shuō)基本要素在理論方面的論說(shuō)和在創(chuàng)作實(shí)踐之間的統(tǒng)一。基