本書以虹影的十部長(zhǎng)篇小說(shuō)為研究對(duì)象,從身體、歷史和審美三個(gè)角度探討創(chuàng)傷女性的“空間危機(jī)”。作為中國(guó)當(dāng)代新移民作家,虹影以自身大空間、跨文化的歷難體悟?yàn)橹行,從女性?chuàng)傷入手解讀時(shí)代的巨大變革,叩問(wèn)女性何以在每次爭(zhēng)取空間解放的同時(shí)又背負(fù)了更為沉重的歷史枷鎖,并借此探索女性從空間危機(jī)中自我救贖的途徑。她簡(jiǎn)潔而略帶剛硬的筆觸下,是一段女性跨越創(chuàng)傷、自我懺悔、包容“他者”和審“美”重建的艱難歷程,是一種刺痛,也是一種復(fù)蘇。
序 言
唐湘的這本著作,本于她的博士學(xué)位論文,經(jīng)過(guò)一番修飾,成為獨(dú)樹一幟的學(xué)術(shù)著作,不論其學(xué)術(shù)規(guī)范,還是觀念的內(nèi)涵,均甚可觀。雖系重讀,仍有新異之感。兩個(gè)唐湘出現(xiàn)在面前:一個(gè)是最初來(lái)讀博士之時(shí),對(duì)于博士論文的學(xué)術(shù)要求,似乎沒(méi)有感覺(jué);另一個(gè)則是當(dāng)下,對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范和探索有了相當(dāng)?shù)陌芽,追趕著學(xué)術(shù)前沿,有著廣闊的前景。我深深感到,這孩子終于在學(xué)術(shù)上長(zhǎng)出了自己的翅膀,可以放飛了。
回想這幾年,一路走來(lái),對(duì)唐湘來(lái)說(shuō),可能不太輕松,說(shuō)得重一些,應(yīng)該是曲折艱辛,甚至折磨。但是,好比春蠶蛻變,蛻了幾層皮,忍受一番痛苦也許是不可避免的。最初,我對(duì)她是有點(diǎn)不解的,學(xué)年作業(yè),拿一篇六千字左右的評(píng)論文章來(lái)交差。第二年,字?jǐn)?shù)是增加了一些,但是基本是個(gè)報(bào)刊評(píng)論,還沒(méi)有多少學(xué)術(shù)上的進(jìn)展。問(wèn)題史梳理,不夠系統(tǒng),沒(méi)有提出有學(xué)術(shù)深度的問(wèn)題,平鋪直敘,缺乏獨(dú)立的概括。我的話可能說(shuō)得重了一些,她似乎有點(diǎn)怕我了,有一段時(shí)間,老是躲著我,但是,躲得了初一,躲不了十五。最后可能硬著頭皮,她還是來(lái)了。我開始反思:可能是自己指導(dǎo)無(wú)方,再加上我對(duì)海外華文文學(xué)并不太專業(yè),特別是對(duì)她研究的虹影并無(wú)多少興趣,相關(guān)的學(xué)術(shù)資源比較缺乏。如何突破,特別是如何將前沿性的文獻(xiàn),轉(zhuǎn)化為原創(chuàng)的研究,我的指導(dǎo)是不夠具體的。這時(shí),我想到了余岱宗教授,他曾經(jīng)是我的博士生,在西方前衛(wèi)文論、女性文學(xué)理論和當(dāng)代海外華文文學(xué)方面有比較全面的研究。我就讓余岱宗教授對(duì)她直接指導(dǎo)。應(yīng)該感謝余教授,他的指導(dǎo),顯然是有效的。唐湘也進(jìn)行了大量的,甚至可以說(shuō)是海量的閱讀,對(duì)西方前衛(wèi)文論的理解深化了,對(duì)海外華文文學(xué)中女性文學(xué)的歷程有了比較系統(tǒng)的把握。當(dāng)她把修改好的一些章節(jié)拿到我面前的時(shí)候,我的感覺(jué)是耳目一新。
她終于從報(bào)刊評(píng)論式的思維模式中突破,呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)性的邏輯和論證的相對(duì)嚴(yán)密。
這樣的突破,足以讓我莞爾。她終于開發(fā)了她自己,把她的潛能向?qū)W術(shù)前沿進(jìn)發(fā)了,前景不可限量。
當(dāng)然,在我的學(xué)生中,她不是陳曉明、謝有順那樣的才華橫溢,只要一滴水就可能迅猛地長(zhǎng)成大樹,甚至只要輕輕一陣春風(fēng),就會(huì)開出令人驚艷的花朵。她似乎是一顆堅(jiān)果,播在地里,一般的澆灌,并不足以讓其生命之芽破殼而出。要讓她的智慧發(fā)芽、開花,有時(shí),難免要耐心等待,有時(shí)還不能不助之以擊打,當(dāng)然其間還得輔以學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的營(yíng)養(yǎng)添加。
本來(lái)唐湘的這個(gè)選題,并不具有填補(bǔ)空間的性質(zhì),但是,她以論述的深入和邏輯的遞進(jìn)見長(zhǎng)。不像流行的文章那樣滿足于貼西方文論的標(biāo)簽,她的文章中沒(méi)有平面膚淺缺乏內(nèi)在聯(lián)系的羅列,她提出的系列觀念聚焦在“危機(jī)”上:從“性別危機(jī)——身體空間的內(nèi)外交困”到“身份危機(jī)——?dú)v史空間的權(quán)力更迭”。她的論述,特別是具體的文本分析,是比較深切的,這是由于她并不完全依賴演繹,而是對(duì)文本進(jìn)行直接歸納,因而時(shí)有智慧之語(yǔ)。觀念與觀念之意,有明顯的遞進(jìn)性。特別令我滿意的是,她并沒(méi)有滿足于像西方文論那樣局限于意識(shí)形態(tài)的剖析,而是把文學(xué)當(dāng)成文學(xué),對(duì)之有專門論述,我指的是第三章“審‘美’危機(jī)——美丑空間的邊際突破”。更難得的是,她將這三個(gè)方面建構(gòu)為一個(gè)在邏輯上自洽的系統(tǒng)。她不像一些西方女性文學(xué)論者那樣,平面展開,缺乏層次深化,結(jié)論來(lái)得突兀。她的結(jié)論是在前面三個(gè)部分的基礎(chǔ)上層層推進(jìn)歸納出來(lái)的:虹影是集邊緣人物、邊緣性別、邊緣身份于一身的中間人物,在如此多重的自我沖突中,人物就處在妥協(xié)與和解的緩沖中。難能可貴的是,她并沒(méi)有忘記矛盾的對(duì)立規(guī)律,明確地指出了這種緩沖的相對(duì)性、危機(jī)的潛在性。從這一點(diǎn)上說(shuō),她達(dá)到了女性文學(xué)研究值得稱許的深度。
人的成長(zhǎng),各如其面,但是,大致有早熟和晚熟兩種。對(duì)于人生來(lái)說(shuō),是各有優(yōu)長(zhǎng)和局限的。就晚熟而言,最大的好處是,穩(wěn)重;最大的局限,就是失去青春期那種不拘一格的朝氣。這是值得唐湘深長(zhǎng)思之的。
孫紹振
2019年12月19日
前 言
虹影是新移民作家的代表之一,本書的研究對(duì)象是虹影迄今為止正式出版的十部長(zhǎng)篇小說(shuō)。一方面,作為旅居海外的華人華文作家,她的長(zhǎng)篇小說(shuō)有理由成為當(dāng)代小說(shuō)跨國(guó)“互文”交流的研究對(duì)象;另一方面,她堅(jiān)持以觀照女性內(nèi)外空間的獨(dú)特視角解讀其成長(zhǎng)所經(jīng)歷的時(shí)代及前時(shí)代,以女性創(chuàng)傷這種獨(dú)特的“站在邊緣上”的方法把握現(xiàn)代空間危機(jī)的本質(zhì),具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。通過(guò)引進(jìn)“我”和母親兩個(gè)典型的邊緣人物,虹影帶領(lǐng)讀者一起經(jīng)歷了女性跨越創(chuàng)傷、自我懺悔、包容“他者”和審“美”重建的艱難歷程。
從1991年的《背叛之夏》開始,虹影持續(xù)小說(shuō)創(chuàng)作近三十載。青春期的她因情感問(wèn)題離家出走,抓住機(jī)遇北上深造,婚后移居英國(guó)周游歐美。由重慶到北京,由上海到倫敦,當(dāng)年那個(gè)重慶貧民窟里的女孩以自身的身體空間為出發(fā)點(diǎn),以故鄉(xiāng)為軸心,向這個(gè)世界伸出了探索的觸角,逐步從早期的《背叛之夏》中那個(gè)放縱想象、姿態(tài)無(wú)畏的先鋒實(shí)踐者,蛻變成為《饑餓的女兒》里堅(jiān)守女性立場(chǎng)的作家。無(wú)論是女性主義還是現(xiàn)代主義,寫實(shí)主義還是新歷史主義,鄉(xiāng)土文學(xué)還是海外文學(xué),于她似乎都有跡可循。自中期的《英國(guó)情人》、《阿難》到后期的“上海三部曲”,在看似越來(lái)越“傖俗”的創(chuàng)作中,她不但以與時(shí)俱變的才情緊扣了讀者的閱讀欲望,也借著從前衛(wèi)轉(zhuǎn)向大俗之膽氣,盡可能地容納與民間性、邊緣性有關(guān)的,“精神飛地”以外的凡人與俗事。她的民間不同于林白、嚴(yán)歌苓、莫言、余華的民間,她有屬于她的不變的關(guān)懷對(duì)象,那是她因“饑餓”而在時(shí)間、空間和情感構(gòu)成的三維世界里生出的永恒眷戀:執(zhí)念于歷史時(shí)間——革命戰(zhàn)爭(zhēng),難忘于地理空間——故土家園,耽溺于情感欲望——人倫情欲。這是充滿矛盾的寫作位置,念茲在茲與抵制抗衡盡納其中,正是在這些矛盾里產(chǎn)生了她作品最閃光的那些部分。她的后期作品漸漸凝練出陳思和所說(shuō)的知識(shí)分子的人文精神融入民間后產(chǎn)生的真正力量。借著這一力量,她最終得以呈現(xiàn)女性長(zhǎng)期以來(lái)在各種間性關(guān)系中面臨的危機(jī)總和——空間危機(jī)。
本書從身體空間、歷史空間和審美空間三個(gè)層次,疊構(gòu)出女性空間危機(jī)的外部輪廓和內(nèi)在根源。
第一章:性別危機(jī)——身體空間的內(nèi)外交困。
女性的性別特征不僅在于外部的“豐乳肥臀”,更由內(nèi)部的子宮定義。隨著性成熟,性別特征在帶來(lái)更大創(chuàng)造力、生育力的同時(shí)也帶來(lái)更大的危機(jī)。女性身體,內(nèi)化為子宮、胎兒,外幻為母親、情人,身體與“己身”最親密,但在男權(quán)社會(huì),又異化為“他者”,與“己身”對(duì)立。在這一過(guò)程中,胎兒流產(chǎn)是關(guān)鍵,從對(duì)子宮空間的剝奪和傷害,到對(duì)女性生存空間和社會(huì)空間的威脅,身體空間危機(jī)由此而生。虹影的自傳性小說(shuō)《饑餓的女兒》和《好兒女花》中,母親那養(yǎng)活了一家六口的身體是如何從充滿活力走向臃腫變形最后瘋癲而死,女兒小虹影是如何在追尋“精神之父”的過(guò)程中意外懷孕而被迫流產(chǎn)最后遠(yuǎn)走他國(guó),家鄉(xiāng)小橋上花癡的肚子緣何不斷鼓起又癟下,這些以強(qiáng)烈的女性身體意識(shí)書寫的創(chuàng)傷,無(wú)一不呈現(xiàn)出女性身體內(nèi)外空間的巨大危機(jī)。子宮,是人類繁衍不可或缺的空間,但往往淪為男人創(chuàng)生胎兒的囚籠,進(jìn)而給女性帶來(lái)傷害。隨著胎兒被從子宮中強(qiáng)行剝離,子宮重新陷入巨大的空虛,女性的性別危機(jī)、內(nèi)外空間危機(jī)達(dá)到頂峰。由此,避免性別危機(jī),追尋“父”與“命”的關(guān)系,成為虹影小說(shuō)敘事最大的抗?fàn)帉?duì)象與消解目標(biāo)。
此外,從虹影作品諸多女性意象中凝練而成的“河母”意象與張愛(ài)玲以降形成的“地母”意象對(duì)比,也體現(xiàn)了不同時(shí)代女性作家對(duì)女性性別的不同處理方式!昂幽浮迸c“地母”雖然皆以“藏污納垢”為特點(diǎn),將傷害化為抗?fàn)幍牧α亢突磉_(dá)的滋養(yǎng),通過(guò)痛苦的歷練達(dá)到女性的自我敞開和自我認(rèn)同,但“河母”與“地母”在求“變”與否的問(wèn)題上呈現(xiàn)分歧,于自我反顧的共同旨?xì)w中表現(xiàn)出不同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格!昂幽浮毙蜗蟪蔀榕猿ㄩ_自我、包容“他者”的核心象征。這既是虹影的獨(dú)創(chuàng),也是本書發(fā)掘出的虹影小說(shuō)的創(chuàng)新點(diǎn)之一!昂幽浮毙蜗髲哪膬簛(lái)呢?她來(lái)源于虹影小說(shuō)以身體意象為出發(fā)點(diǎn)的六大意象——孤島、河流、母親與夢(mèng)魘、死亡、孩子。六大意象形成了內(nèi)外兩條意象鏈條,相互交織構(gòu)成了豐富復(fù)雜的意義之網(wǎng),最后都指向虹影創(chuàng)作的核心價(jià)值:希望——希望之光就閃現(xiàn)在她獨(dú)創(chuàng)的“河母”形象上。在將嚴(yán)歌苓等人創(chuàng)造的“地母”形象與虹影的“河母”形象對(duì)比的過(guò)程中,二者的共性和個(gè)性愈加分明。就二者的共性而言,“河母”與“地母”皆以陳思和提出的藏污納垢、孕育萬(wàn)物的內(nèi)在生命能量為本,以各自鮮明而強(qiáng)烈的表現(xiàn)力,不約而同地突破了男性視角的封鎖。她們不再僅僅作為男性的情欲對(duì)象或家庭婦女而存在,也不再與歷史敘事絕緣,而是通過(guò)痛苦的歷練達(dá)到女性意識(shí)的自覺(jué)和升華。就二者的個(gè)性而言,“河母”幻化多變,在污穢的環(huán)境下經(jīng)歷了從軀體到心理的苦難“變形記”,但“河母”藏污納垢的包容力和對(duì)愛(ài)與希望的堅(jiān)定信念,使其不僅僅成為家庭的支柱和社會(huì)最底層的基礎(chǔ),更代表了在歷史苦難中蹣跚前行的民族見到黎明曙光的希望!昂幽浮卑雅陨眢w的意義從懺悔式的“(怪)罪(自)己”推進(jìn)到敞開并放空自己,進(jìn)而為“他者”保留空間,唯有如此,她才能包容創(chuàng)傷、滋育萬(wàn)物。而嚴(yán)歌苓塑造的“地母”則與古今中外諸多的類似形象構(gòu)成了一個(gè)“地母”系列,在多樣性上勝于“河母”;但嚴(yán)歌苓的“地母”缺乏與時(shí)俱變的應(yīng)有之義,“地母”從女性的史詩(shī)變成了一個(gè)遙不可及的神話。
第二章:身份危機(jī)——?dú)v史空間的權(quán)力更迭。
此部分虹影從內(nèi)省自身轉(zhuǎn)向考察社會(huì)。從“上海三部曲”(《上海王》《上海之死》《上海魔術(shù)師》)中軍閥混戰(zhàn)時(shí)代三個(gè)女主人公的命運(yùn)軌跡中,不難發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的一大“成就”是將渴望自由卻又毫無(wú)準(zhǔn)備的中國(guó)女性從傳統(tǒng)的家庭空間解放出來(lái),一把推向了社會(huì)。初獲自由的女性,未及享受廣闊的新天地,卻旋即淪落為資本買賣、權(quán)力交易的犧牲品,在原有夫權(quán)、父權(quán)、族權(quán)的桎梏上,又增加了一道資本與權(quán)力的枷鎖。家庭空間的敞開,不但未能根本改變其社會(huì)地位,反而加深了身份危機(jī),使自身陷于更大、更復(fù)雜的社會(huì)空間危機(jī)之中。
這一部分的關(guān)鍵詞是從虹影的自傳小說(shuō)《饑餓的女兒》中提煉出的“三父六命”,這既是虹影童年命運(yùn)的縮影,也是眾多女性在歷史空間中苦苦掙扎的縮影。六“命”——“要命、奪命、問(wèn)命、丟命、害命、爭(zhēng)命”——概括了虹影出生后所受的主要傷害,即“大躍進(jìn)”、三年困難時(shí)期、“文革”等動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境與私生女、不倫戀等坎坷的個(gè)人際遇,它們共同導(dǎo)致了虹影對(duì)生存空間的強(qiáng)烈渴望、對(duì)女性空間的高度敏感和對(duì)歷史空間的誤判,這對(duì)應(yīng)地產(chǎn)生了無(wú)可回避的“三父”——生父、養(yǎng)父、精神父親——問(wèn)題!叭浮笔呛缬皩(duì)女性空間的嚴(yán)重危機(jī)自然而然產(chǎn)生的應(yīng)對(duì)機(jī)制,一種病態(tài)的爭(zhēng)奪與幻想。從“父親缺席”到“尋找父親”,從“拒絕父親”再到“戀父情結(jié)”,虹影的嘗試一次次碰壁?少F的是,她于矛盾困境中找到了突破口,從“尋找父親”到“成為母親”,在對(duì)父母的怨恨和一次次絕望的突圍和失去中學(xué)會(huì)了妥協(xié)、懺悔和寬恕。其起于“父”止于“母”的探索和書寫,突破了當(dāng)代文學(xué)“尋根文化”中“父”的意義的局限,為女性、母親的價(jià)值開辟并堅(jiān)守住了一片天空。
圍繞著“三父六命”,幾個(gè)重要的問(wèn)題逐一浮現(xiàn):饑餓與情感、饑餓與女性尊嚴(yán)、流產(chǎn)與子宮、“肉體勒索”等。饑餓是對(duì)女性影響最大的創(chuàng)傷之一,它不僅使虹影對(duì)情感產(chǎn)生了異常渴望卻又難以言說(shuō)的“類饑餓”心理,而且使反思饑餓中的人性成為虹影對(duì)自我存在的一種肯定方式、一種不能忘卻的紀(jì)念。饑餓的消除(身體內(nèi)部空間的占滿)與道德的堅(jiān)守(與歷史權(quán)力空間的對(duì)抗),兩難的處境被設(shè)計(jì)成為拷問(wèn)人性的試金石。在與莫言、君特·格拉斯等人的作品對(duì)比中,虹影的小說(shuō)從饑餓中體現(xiàn)了對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)持,在女性自我認(rèn)同中凸顯了“靈魂的深”。
第三章:審“美”危機(jī)——美丑空間的邊際突破。
此為虹影小說(shuō)的核心價(jià)值。虹影筆下的女性皆是歷經(jīng)重重空間危機(jī)后的創(chuàng)傷女性,從衰敗的皮相(《饑餓的女兒》中臃腫變形的母親)到戴罪的靈魂(《英國(guó)情人》中施行“房中術(shù)”的閔),似乎都是丑惡的代名詞。然虹影以寫實(shí)畫丑的手法,揭示創(chuàng)傷女性在特殊時(shí)代烙印下的變形之美,以此尋求對(duì)丑的審“美”可能性,突破了美丑的常規(guī)定義和審美局限,創(chuàng)造出“惡之花”的審美空間。本章將虹影的文本與其他女性作家的審丑文本加以對(duì)比,前者的審丑文本顯然獨(dú)樹一幟。她并不以放縱丑化女性或客體對(duì)象為能事,而是著意于尋找女性視角下特有的美的變形或美與丑的交鋒,設(shè)想對(duì)丑的審“美”重建的可能性。
值得一提的是,身體空間符號(hào)的“多名性”和女性的性愛(ài)“反驅(qū)離”立場(chǎng)被首次提出并層層挖掘,豐富的文本佐證了虹影女性審丑視角下的性別意義。在身體符號(hào)“多名性”的觀照下,花癡不斷隆起又癟下的腹部、長(zhǎng)江上俯仰各異的浮尸、蘭胡兒與加里的血緣之謎、字母K的多層含義等,構(gòu)成了女性視角里軀體的“降格”與審丑表征,也構(gòu)成了與位于中心、高級(jí)的事物相反的邊緣的、低級(jí)的存在。性愛(ài)“反驅(qū)離”的表達(dá),針對(duì)女性性愛(ài)“饑餓感”和“失語(yǔ)癥”的處境,以女性重返自己的身體為方式,把女性寫進(jìn)文本,從而也把女性嵌入了世界和歷史。在虹影女性“丑”的文本呈現(xiàn)中,作為創(chuàng)傷女性再變異的體現(xiàn),兼具“惡魔性”與“女人花”特點(diǎn)的“惡之花”誕生了!皭褐ā辈⒎呛缬暗氖讋(chuàng),但本書對(duì)其“惡之花”的提煉,意欲體現(xiàn)時(shí)代壓迫下女性抉擇與“惡魔性”爆發(fā)之間的關(guān)系。《背叛之夏》中的LinYing,《女子有行》中的“我”,《英國(guó)情人》中的閔,《上海之死》中的于堇等人,以溫柔的暴烈、骯臟的偉大為特點(diǎn),在外表美—手段丑—目的美的曲折演繹中,在女性與男性、女性與自我的諸種對(duì)抗、妥協(xié)、和解中,產(chǎn)生了與傳統(tǒng)意義判然有別的嶄新的“惡之花”。
結(jié)論:“中間地帶”與“隙縫人”。
在所有的意義緊張與沖突陰影之下,虹影頻頻遭遇著的是一個(gè)“中間地帶”。那是虹影集邊緣人物、邊緣性別、邊緣身份于一身的晦暗模糊的邊界地帶,是將自我身份的認(rèn)同歸結(jié)于“多重自我”的妥協(xié)與和解的緩沖區(qū)。必須警惕的是,中間地帶是設(shè)置在女性自我與女性自由之間的空間雙刃劍,既有可能阻隔女性走向創(chuàng)傷后的極端反應(yīng),也有可能使得女性安于一片和光同塵的世俗妥協(xié)。它就像《孔雀的叫喊》里的三峽大壩一樣,呼喚著勇敢者的跋涉穿越,卻也可能使目光短淺者安于其下。值得關(guān)注的是,虹影在《上海魔術(shù)師》的最后涉及了中間地帶的危險(xiǎn)性及其突破問(wèn)題。她以蘭胡兒和加里的遭遇說(shuō)明做“隙縫人”——也就是做“在社會(huì)的隙縫中生存和思索的人”——或許是突破中間地帶的可能方向。作為傳統(tǒng)意義上的站在空間邊緣的人群,女性經(jīng)歷過(guò)“中間地帶”的歷練而后抵達(dá)隙縫狀態(tài)的這段旅程,并非徒走一遭回到原點(diǎn)的重復(fù)之旅,而是在內(nèi)外空間依舊逼仄的重重危機(jī)里,掙出一片天空的嘗試。于有限的隙縫空間中,可神游萬(wàn)仞、心騖八方,女性的心靈空間或可得到更大的自由與自我解放。
唐湘,福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師,比較文學(xué)與世界文學(xué)博士。
緒論
第一章 性別危機(jī)身體空間的內(nèi)外交困
第一節(jié) “身”
第二節(jié) 身體空間的內(nèi)外交困
第三節(jié) 河母
第四節(jié) 解困空間:從“罪己”到進(jìn)入“他者”
第二章 身份危機(jī)歷史空間的權(quán)力更迭
第一節(jié) 女性與革命
第二節(jié) 饑餓的女兒
第三節(jié) 歷史空間的危機(jī)
第三章 審“美”危機(jī)美丑空間的邊際突破
第一節(jié) 女性主體與審丑
第二節(jié) 美丑空間重構(gòu)
第三節(jié) 惡之花
結(jié)論 “中間地帶”與“隙縫人”
參考文獻(xiàn)
附錄 虹影簡(jiǎn)介及主要?jiǎng)?chuàng)作年表、所獲獎(jiǎng)項(xiàng)