《道德經(jīng)》又名《老子》，分為上下兩篇，共八十一章。上篇《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，下篇《德經(jīng)》說(shuō)的是處世方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)�！兜赖陆�(jīng)》不僅是中國(guó)文化的基石，也是世界文化瑰寶，對(duì)世界政治、文化、歷史乃至人民生活產(chǎn)生了重大影響。本書(shū)共八十一章，每一章由原文、注解、譯文、縱橫談四個(gè)部分組成，書(shū)

本書(shū)論析了荀子思想與商鞅、墨子、韓非子等諸家思想的關(guān)系，以儒家思想發(fā)展進(jìn)程為線(xiàn)索，對(duì)荀子與董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明、譚嗣同等諸位思想家的理論進(jìn)行了觀同別異，同時(shí)，從方法論的角度對(duì)荀子思想理論體系的核心判斷與邏輯思維方法進(jìn)行了剖析，突出了荀子思想理論體系的本質(zhì)內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系與學(xué)術(shù)個(gè)性。

《莊子》，是一部通過(guò)思辨闡述人類(lèi)認(rèn)識(shí)以及基于深邃視角指引人類(lèi)思維的哲學(xué)著作，《莊子》所闡述的深刻哲理及其闡述替理的方法,對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)人們的思考與行為，依然有著許多可借鑒的價(jià)值。本書(shū)在歸納總結(jié)讀懂《莊子》替理論述方式和語(yǔ)文表達(dá)方式的基礎(chǔ)上，對(duì)《莊子》主要章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行了邏輯合理和語(yǔ)文合理的重新解讀，得出了若干新的認(rèn)識(shí)。進(jìn)

經(jīng)史關(guān)系是中國(guó)思想史的核心問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立即面臨自身獨(dú)有的“經(jīng)史”關(guān)系，即馬克思主義之“經(jīng)”與中國(guó)實(shí)踐之“史”的關(guān)系，核心命題即馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化與“六經(jīng)皆史”處理經(jīng)史關(guān)系的方法論十分相似。而這并非巧合，有其內(nèi)在思想淵源：一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之繼承者和弘揚(yáng)者，建黨伊始就自覺(jué)從

《儒藏論壇》是由四川大學(xué)《儒藏》編篆委員會(huì)獨(dú)家主辦的學(xué)術(shù)論文合集,旨在弘揚(yáng)儒學(xué)文化、儒家精神與巴蛋文化,及時(shí)反映《儒藏》的編纂情況。本文集每年出版2輯�！度宀卣搲�》第15輯中共收錄論文21篇,分為儒學(xué)論衡儒學(xué)文獻(xiàn)研究綜述書(shū)評(píng)儒學(xué)隨筆五個(gè)部分,對(duì)有關(guān)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了歸類(lèi),內(nèi)容涉及儒學(xué)人物、文獻(xiàn)、流派(如甘泉學(xué)派)

《孟子新注新譯》運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法，考證了《孟子》中210例古今眾說(shuō)紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以譯注形式呈現(xiàn)下里巴人的形式，陽(yáng)春白雪的內(nèi)容。書(shū)中考證方法之主要者，仍是楊樹(shù)達(dá)先生所謂審句例在浩如煙海的同時(shí)代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類(lèi)似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以最博最精著稱(chēng)的王念孫、王引之父子釋讀古書(shū)的名篇

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說(shuō)，以學(xué)心聽(tīng)，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�(guó)際儒學(xué)論叢》（第13輯）分為多個(gè)專(zhuān)題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

自晚清民國(guó)以來(lái)，章太炎、梁?jiǎn)⒊�、錢(qián)穆、侯外廬、楊向奎等先生后先繼起，對(duì)清代學(xué)術(shù)史的研究形成了一系列重要范式。近40年來(lái)，陳祖武先生秉承楊向老之教，尊重歷史，求真務(wù)實(shí)，以學(xué)術(shù)史與社會(huì)史相結(jié)合，在傳承中尋求創(chuàng)新，提出“以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮”的學(xué)術(shù)理念，強(qiáng)調(diào)“乾嘉學(xué)派是一個(gè)歷史過(guò)程”，指出晚清學(xué)術(shù)“會(huì)通漢宋以求新”，中國(guó)學(xué)術(shù)依然

《面向世界的儒學(xué)》是以尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括儒學(xué)）專(zhuān)項(xiàng)研究生共同課“面向世界的儒學(xué)”系列講座的講稿結(jié)集，講座邀請(qǐng)了著名哲學(xué)家張立文教授、樓宇烈教授、安樂(lè)哲教授、陳來(lái)教授、周桂鈿教授、舒大剛教授、唐文明教授等十六位學(xué)術(shù)名家講授。本書(shū)內(nèi)容主要涉及儒學(xué)史、儒學(xué)的重要觀念、儒家經(jīng)典、東亞儒學(xué)、比較哲

秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號(hào)孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開(kāi)始游學(xué)于關(guān)中大儒牛蘭川、山東理學(xué)家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門(mén)下。1943年在陜西扶風(fēng)賢山書(shū)院、鳳翔縣宗銘書(shū)院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書(shū)》，命秦治簡(jiǎn)練精準(zhǔn)注述出版，使人易讀易識(shí)而冰釋原文深?yuàn)W難明之郁，以為學(xué)習(xí)五子思想階梯