《沉默史》的作者是法國知名歷史學(xué)家阿蘭•科爾班，他的研究領(lǐng)域為19世紀(jì)的法國及微觀歷史，以將歷史寫作向新領(lǐng)域推進(jìn)而聞名，極富想象力，被譽為書寫感官史與情感史的大師。本書既是優(yōu)美的散文也是廣博的文化史，科爾班號召讀者以一種全新的方式去傾聽一段別樣的歷史，他在書中探究沉默及其聲音與意義，不僅試圖挖掘一個難以捉摸的多面概念的來龍去脈，同時深入其哲學(xué)、神學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域。 科爾班認(rèn)為，沉默，不僅僅是

《人魚》是一部長篇小說。作品以兩個女高中生為主人公，從受害者與目擊者視角，講述了上世紀(jì)90年代幾個平凡家庭的善惡與悲喜。 爸爸用我做了利益交換，籌碼是我的消失，媽媽哭泣過，最終沉默了。反正我們之間除了血緣關(guān)系，什么都沒有。反正只要有弟弟，他們就是幸福的一家人了。我并不覺得憤怒，只打算像個蛆蟲一樣平凡地活下去。 …… 此時此刻，我坐在下水道里寫下這些，內(nèi)心始終有一種奇怪的感覺。似乎我過去、現(xiàn)在、將來一直都屬于這里

《避疫六記》是馮侖在2020年期間寫就的紀(jì)實性散文。2020年，一場疫情改變了我們所有人的生活。本錄了新冠疫情發(fā)生之后，馮侖與大多數(shù)人一樣，宅居在家。被迫從日常繁忙的工作中脫離出來，放緩腳步，他雖然感到無奈，但也有了更多的時間漫步書房、回憶往昔、陪伴家人、體悟人生……馮侖將這些生活中的點滴故事和所思所想記錄了下來，命名為“避疫六記”。內(nèi)容包含拾快、抗炎記道、奉養(yǎng)記孝、持箸記史、悼亡記仁、收納記巧六大部分，涵蓋日常閱讀

美好生活是人類永恒的追求，實現(xiàn)人民對美好生活的向往是中國共產(chǎn)黨自覺的奮斗目標(biāo)�！睹篮蒙畹南蛲c實現(xiàn)》在梳理中西思想文化史、進(jìn)行深度學(xué)理辨析的基礎(chǔ)上，給出了何為美好生活的公共理解。基于新時代中國國情和社會主要矛盾的分析，描述了當(dāng)代中國人對美好生活的現(xiàn)實訴求。結(jié)合時代大背景和當(dāng)前發(fā)展階段的實際，探討了制約美好生活實現(xiàn)的諸多因素。最后，從整個社會走向美好生活發(fā)展觀和個人創(chuàng)造幸福美好人生的角度，對如何實現(xiàn)美好生活提供了富于

著名作家王懷宇創(chuàng)作的這部表現(xiàn)東北農(nóng)村脫貧攻堅、建設(shè)小康社會歷程的長篇小說主要講述的是以江春燕、鄭大民、呂文龍等青年人在白鶴村赤手空拳創(chuàng)業(yè)的故事，塑造了一批氣質(zhì)不凡、個性彰顯，形象迥異的白鶴村小人物。這些小人物通過鄉(xiāng)村剪紙、農(nóng)民繪畫、運用新型科技改造鹽堿大地種有機水稻、開發(fā)各種養(yǎng)殖業(yè)以及成立農(nóng)村專業(yè)合作社等精心謀劃，一點一點地提升了鄉(xiāng)村人的文化品位，一步一步夯實了農(nóng)民創(chuàng)業(yè)致富的根基。 《風(fēng)吹稻浪》充分展現(xiàn)了改革開放四

“樣式雷”是清代著名的建筑工匠家族，其作品大多被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄，如故宮、頤和園、清東西陵等。同時，這個家族也留下了大量的設(shè)計圖檔及模型，于2007年入選“世界記憶名錄”。這些資源是今人研究清代歷史建筑、社會文化等各方面的寶貴財產(chǎn)。 本書作者白鴻葉，工作于國家圖書館古籍館輿圖組，長期從事輿圖及“樣式雷”圖檔相關(guān)研究，是《國家圖書館藏樣式雷圖檔》項目的主要編者之一，具備深厚的專業(yè)知識。作者結(jié)合建筑史、文化史，

天生重慶，便是一個巨碩的驚嘆號：山河奇異險峻，橫空出世，箭在弦上，不得不發(fā)，是幻夢與現(xiàn)實共生的孩子。重慶山河常為云遮霧罩，一出太陽，舉城歡騰，故為“太陽出來喜洋洋”。然而，愈是蒼天吝嗇，愈是反彈激烈，該地子民勤勞、吃苦、熱忱、耿直，從來都是前不懼虎后不怕狼，點燃山河，彼此爽朗。先賢云：“爽朗便是不拘細(xì)行�！敝貞c的山河大刀闊斧，重慶人亦是大刀闊斧，用爽朗二字來形容城與人，絲絲入扣！《山河爽朗》主要擇選了作者近年來有關(guān)重

到底什么是抗生素？哪些常見的藥是抗生素？抗生素和消yan藥有什么區(qū)別？在日常生活中，我們對抗生素一知半解，很多人都知道濫用抗生素危害很大，但更多人由于不清楚如何分辨，甚至不知道自己感冒時隨意服下的就是抗生素。如何正確認(rèn)知和使用抗生素？不妨從它的歷史中尋找答案�？股厥鞘裁磿r候誕生的？它何以引發(fā)藥物革命，拯救數(shù)百萬人的生命，成為人類醫(yī)學(xué)史上蕞偉大的發(fā)明之一？又如何漸漸被人類濫用，催生所有抗生素都?xì)⒉凰赖摹俺壖?xì)菌”，成

幾個世紀(jì)以來，學(xué)者們一直試圖就“文學(xué)”提出一個有效的定義，但每一次定義都會創(chuàng)造更多的例外。任何關(guān)于文學(xué)的一般定義都經(jīng)不起推敲，但當(dāng)我們看到一個特定的例子時，我們可以說'是的，這就是文學(xué)'。換句話說，對“文學(xué)”的定義是主觀的，是可以解釋的，它可以成為討論的起點，但不會有一個定論。 埃格爾斯通稱文學(xué)是一場跨越時空的"活對話"，不僅是與作者和我們自己的對話，也是與所有曾經(jīng)和將要閱讀

《人，經(jīng)濟(jì)與國家》是一部文字優(yōu)雅的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，它自稱一體，自足完備。普通(非專業(yè))讀者之前無需閱讀其他作品，通過付出努力按照邏輯一步步推演就能掌握它。