本書(shū)為古典學(xué)術(shù)、思想研究集。潘雨廷先生乃一代國(guó)學(xué)大師，隨著其作品今年經(jīng)由張文江先生整理，陸續(xù)出版，潘先生的影響日隆。本書(shū)內(nèi)容分為兩部分�！断惹毓偶�選輯釋義》于先秦典籍中，選擇各派梳理整體學(xué)術(shù)脈絡(luò)、判斷別派思想之文章，加以評(píng)釋，先秦思想圖景清晰可見(jiàn)；《二觀二玩齋易說(shuō)》匯聚論說(shuō)易道之文，以象數(shù)貫通上下，是潘先生的讀易心得，

本書(shū)一方面將宋明儒學(xué)感應(yīng)思想與先秦兩漢的感應(yīng)思想作縱向比較，另一方面將其與西方近代哲學(xué)一科學(xué)以因果關(guān)系為核心的世界圖式作橫向比較，確立了宋明儒學(xué)感應(yīng)思想的大致坐標(biāo)。在此基礎(chǔ)上對(duì)宋明儒學(xué)主要思想家的感應(yīng)思想進(jìn)行梳理、歸類，按照感應(yīng)思想自身發(fā)展的理路，從氣之感應(yīng)、心之感應(yīng)以及良知感應(yīng)三個(gè)大的方面展開(kāi)。在以三大板塊來(lái)對(duì)感應(yīng)思

《道德經(jīng)》又名《老子》，是道家學(xué)派最重要的經(jīng)典之一�！兜赖陆�(jīng)》可以說(shuō)是除《論語(yǔ)》外對(duì)中國(guó)人影響最深的一本書(shū)，同時(shí)也是在世界范圍內(nèi)影響最大的一本中國(guó)古代典籍。本書(shū)是著名學(xué)者鮑鵬山在多年教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，推出的又一本經(jīng)典導(dǎo)讀類全新力作。內(nèi)文由原文、今譯、注釋、導(dǎo)讀四個(gè)主體部分組成，并在各章最后，總結(jié)了本章成語(yǔ)，增加了相關(guān)章

《道德經(jīng)》又名《老子》，是道家最重要的經(jīng)典之一。《道德經(jīng)》可以說(shuō)是除《論語(yǔ)》外對(duì)中國(guó)人影響最深的一本書(shū)，同時(shí)也是在世界范圍內(nèi)影響最大的一本中國(guó)古代典籍。隨著“國(guó)學(xué)熱”“讀經(jīng)熱”的持續(xù)，越來(lái)越多的讀者有誦讀經(jīng)典的需求。本書(shū)專為滿足青少年和國(guó)學(xué)愛(ài)好者的誦讀需求而編校，是《道德經(jīng)》的注音本。本書(shū)為大字版加拼音，雙色印刷。底本

本書(shū)以《史記·孟子荀卿列傳》為基礎(chǔ)，仔細(xì)審度《荀子》透露出的信息，參考其他文獻(xiàn)的零散記載，把荀子生平事跡和思想發(fā)展相結(jié)合，分四個(gè)階段予以呈現(xiàn)。大致說(shuō)來(lái)，就是離開(kāi)家鄉(xiāng)前的早期階段，荀子是傳承子夏儒學(xué)，鍛成三晉風(fēng)骨的儒學(xué)家；在齊國(guó)稷下學(xué)宮的中期階段，荀子是交流思想學(xué)術(shù)，縱論人性為惡的哲學(xué)家；游歷各國(guó)的中后期一階段，荀子是通

為什么在今天這個(gè)新時(shí)代，我們還要讀《大學(xué)》？ 楊鵬先生認(rèn)為，今天我們重新解讀經(jīng)典與學(xué)習(xí)經(jīng)典，是因?yàn)槠涮N(yùn)藏的天人合一之常道及通古今之變的變道，每每成為后人溫故而知新，以及經(jīng)世致用的焦點(diǎn)，引起一代又一代人的思考與因襲。 在楊鵬先生看來(lái)，《大學(xué)》是一部實(shí)現(xiàn)生命天人合一的教程。它教導(dǎo)人們通過(guò)認(rèn)識(shí)天理，化天理為德性，

本書(shū)作者從經(jīng)濟(jì)倫理、財(cái)富思想、支配類型、理念類型及決策倫理五個(gè)角度分析韋伯對(duì)于儒家解讀的特點(diǎn)和不足，不只具體地指出韋伯對(duì)儒家的理解盲點(diǎn)，還應(yīng)用韋伯的方法學(xué)來(lái)新論儒家，試圖補(bǔ)足韋伯對(duì)儒家在研究上的遺漏，完成韋伯未竟的探索。

《學(xué)庸論語(yǔ)》是王財(cái)貴先生將儒家傳統(tǒng)經(jīng)典四書(shū)中的《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》三本書(shū)集合而成�！洞髮W(xué)》原為《禮記》中的一篇，相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾子所作。是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。論述了儒家修身齊家治國(guó)平天下的格物思想�！吨杏埂吩瓰椤抖Y記》中的一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，

本書(shū)是對(duì)《易經(jīng)》的研究著作。作者歷時(shí)多年對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)古今易學(xué)著作的悟思，最終以簡(jiǎn)潔明確的方式，呈現(xiàn)《易經(jīng)》所體現(xiàn)的哲學(xué)思想。力求辨析前人對(duì)《易經(jīng)》的衍義，探求三千年前“文王之易”的本義，力圖由此來(lái)發(fā)現(xiàn)古代文化的智慧。本書(shū)內(nèi)容不涉“易傳”部分，僅探討“易經(jīng)”六十四卦的卦辭和爻辭的原本含義，故名“易經(jīng)本譯”。

本書(shū)分上、下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》,下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》在前,《德經(jīng)》在后,并分為81章�！兜赖陆�(jīng)》是中國(guó)古代先秦諸子分立前的一部著作,為當(dāng)時(shí)諸子所共仰,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源,也是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。書(shū)中雖然只有五千余言,但文風(fēng)幽雅,意義博大,理念精深,被人們稱為“哲理詩(shī)”。老子以“道”解