本書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余條格言。內(nèi)容主要闡述如何修身、處世、養(yǎng)生之道，表達(dá)文人雅士淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、脫俗超凡的精神追求，蘊(yùn)含的處世哲理和思想涉及儒釋道，融合多重人生理想。

本書共分為八章。第一章是緒論部分，簡單梳理了目前國內(nèi)外關(guān)于人工智能倫理問題的相關(guān)研究，確定了本書的研究目的、研究思路與研究方法。第二章主要介紹了人工智能的發(fā)展歷史以及五種主要應(yīng)用類型，同時從經(jīng)濟(jì)、文化道德與社會生活三個方面闡述了人工智能對人類的影響。第三章簡單介紹了人工智能倫理思想流變。第四章在各類人工智能倫理困境的基

“坐忘”是莊子思想重要組成部分，被后世好道者、莊學(xué)闡釋者推重。東漢時期佛教傳入中國，借鑒老莊思想展開譯經(jīng)活動，“坐忘”便借此機(jī)會進(jìn)入佛教視野，并被賦予了新的意義。南北朝時期，“坐忘”被道教人士接受，改造為道教煉養(yǎng)方術(shù)，隨著道教義理研究的深入，道教人士對于“坐忘”的理解也不斷發(fā)生變化。又因“坐忘”是借孔子和顏回之口講述的

本書從大學(xué)生這一群體的特點(diǎn)和新時代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)需要，以及大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升的實(shí)際需求出發(fā)，闡述了生態(tài)環(huán)境的普及性知識和生態(tài)文明的思想觀念。內(nèi)容包括：認(rèn)識生態(tài)危機(jī)、走進(jìn)生態(tài)文明、樹立生態(tài)觀念、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)綠色生活。

本書分為五部分，主要內(nèi)容包括：工匠精神；工匠精神的內(nèi)涵；工匠精神與新青年培育；工匠精神與中國制造；工匠精神與“互聯(lián)網(wǎng)+”等。

本書是在社會上廣泛流行的-本勸善書。該書由四部分組成,分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”�！秳袢贪袤稹啡珪�共收錄“言之忍”“色之忍”“氣之忍”“將帥忍”“宰相忍”等100條忍之道,涉及為官、治國、求學(xué)、處事、為人等各個方面,傳達(dá)中國忍文化的深刻內(nèi)涵�！读朔菜挠�(xùn)》以民國33年京華印書局《袁了凡先

幸福是每個人畢生的追求，但要想擁抱幸福人生，就要對幸福有正確的認(rèn)知，并積極創(chuàng)造幸福。 本書首先解讀什么是幸福心理學(xué)，讓讀者對幸福有一個透徹的認(rèn)識；其次指引讀者發(fā)展自我意識，塑造良好情緒與人格，建立和諧的家庭和親密的關(guān)系，走向幸福之路；最后幫助讀者解疑各種生活與成長困惑，引導(dǎo)讀者向陽而生，擁抱幸福生活。閱讀本書，相信廣大

《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》是當(dāng)代英國著名倫理學(xué)家B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本書中，威廉斯檢討了倫理學(xué)理論的幾種代表性理論如亞里士多德傳統(tǒng)和康德傳統(tǒng)，指出倫理學(xué)理論反思的對象應(yīng)該是人的倫理生活，而不應(yīng)該是人的倫理反思。如果把倫理學(xué)定位為后者，并且一味地要在一定的理論起點(diǎn)上為人的倫理活動尋找解釋，就會實(shí)際地破壞了

對于原始儒家而言，道德哲學(xué)的建構(gòu)不僅是一個概念、思想的邏輯演進(jìn)過程，同時也是一個社會生活，尤其是道德生活不斷升華的過程。本書著重說明了原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的兩個維度，即歷史維度與邏輯維度的關(guān)系，探討了二者的雙向互動對于原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的重要意義，在一定程度上突破了從單純的思辨角度去抽象地討論原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的傳

本教材圍繞職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)練與提升這一主題，在闡述職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵、分類、特征與重要性等基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別深入討論了職業(yè)信念、職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)技能等方面知識，旨在堅(jiān)定學(xué)生的職業(yè)信念，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，修煉學(xué)生的職業(yè)行為，提升學(xué)生的職業(yè)技能，為以后學(xué)生走向工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。本教材針對性較強(qiáng)，篇章設(shè)計(jì)科學(xué)合理