唐五代詞境淺說

《誰劫持了我們的美感：潘知常揭秘四大奇書》以中國四部的古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為解讀藍(lán)本，從分析這四部文學(xué)名著產(chǎn)生和反映的時(shí)代及政治文化背景和小說中的典型情節(jié)、細(xì)節(jié)和典型人物所體現(xiàn)出來的價(jià)值取向與審美意義，提出了用《紅樓夢(mèng)》為代表的“憂生”的美學(xué)傳統(tǒng)取代“三國氣”“水滸氣”的偽美學(xué)傳統(tǒng)的重要思

殷商西周散文文體研究

《唐宋詞鑒賞辭典》（新一版）選錄的詞作，囊括了唐代、五代、宋代以及遼、金詞人的多數(shù)經(jīng)典作品，涵蓋了一整部唐五代南北宋的詞史。選目精當(dāng)全面是其主要特色。鑒賞文作者包括俞平伯、周汝昌、施蟄存、唐圭璋、沈祖棻、葉嘉瑩等一代國學(xué)名家、古典文學(xué)研究巨擘，分析解讀透徹明了，情理兼勝，質(zhì)量上乘，是讀者了解認(rèn)識(shí)唐宋詞藝術(shù)精髓、獲得文學(xué)

《京西民謠》一書的內(nèi)容主要分為八個(gè)部分，部分是京西民謠概述；第二部分是勞動(dòng)民謠，突出了京西民眾過去的生產(chǎn)勞動(dòng)情景；第三部分是時(shí)政民謠，特點(diǎn)鮮明的有近百年歷史的石景山制鐵所，即現(xiàn)在的首鋼公司和石景山發(fā)電廠的工業(yè)民謠，有門頭溝和房山的礦業(yè)民謠；第四部分是京西作為平西抗日游擊區(qū)及各社會(huì)階層民眾創(chuàng)作的抗日民謠，其中包括一部分抗

《聊齋志異探賞》從三個(gè)方面對(duì)《聊齋志異》進(jìn)行探索與鑒賞。其一，思想內(nèi)容方面的探討，揭示《聊齋志異》對(duì)世風(fēng)世情的揭露和批判，對(duì)感戴之情及俠義行為、情懷、正義復(fù)仇的歌頌推崇，表現(xiàn)了作者追求美好的理想和愿望；其二，對(duì)《聊齋志異》的藝術(shù)美從新的角度探索和挖掘，深入探討精怪形象的塑造方法及多方面的藝術(shù)美。闡述了《聊齋志異》的神秘

王國維的《人間詞話》是中國近代*負(fù)盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位�！度碎g詞話》，在理論上達(dá)到了很高的水平，一些問題上頗有創(chuàng)見。

本書以新世紀(jì)以來詩歌的熱點(diǎn)現(xiàn)象和焦點(diǎn)問題為切入口，具有說服力地辨析和反思了詩人與語言、技藝、現(xiàn)實(shí)以及時(shí)代的復(fù)雜共生關(guān)系。這是一個(gè)對(duì)詩人的精神難度和寫作難度提出了更高要求的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代需要精神閃電的照徹。作者通過對(duì)代表性詩人的精神征候分析和文本細(xì)讀呈現(xiàn)了整體性意義上的詩歌場(chǎng)域的多層性構(gòu)成。從碎片化、電子化、浮躁化、活動(dòng)

《桐城派與清代學(xué)術(shù)流變》記述了桐城派作為清代人數(shù)多、影響大的散文派別與清代學(xué)術(shù)發(fā)展有著密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在，一作為清代理學(xué)中堅(jiān)的桐城派在發(fā)展軌跡上與清代理學(xué)存在相似性，二它與清代漢學(xué)之間存在既相爭(zhēng)又兼容的復(fù)雜關(guān)系。桐城派在有清一朝居于學(xué)術(shù)正統(tǒng)的地位，清朝滅亡后又被斥為“謬種”。這種學(xué)術(shù)及政治地位上的大起大落使桐城派

本書作者富有清晰自覺的學(xué)科意識(shí)，能夠緊扣現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科性質(zhì)和品質(zhì)的變化，既考慮到對(duì)歷史縱深的還原，又立足于對(duì)散文審美藝術(shù)性、文學(xué)自律性的伸張�；�于這一研究訴求，蘇平對(duì)中國現(xiàn)代散文發(fā)生期的探究，能謹(jǐn)慎地對(duì)待傳統(tǒng)政治母題的研究方式，看重學(xué)科的自主性，從文學(xué)語言的特質(zhì)、寫作風(fēng)格、傳播途徑、思想格局嬗變多個(gè)角度，完成文學(xué)整體性的