本書(shū)收錄四書(shū)中的《大學(xué)》、《中庸》以及《論語(yǔ)》全文,底本采用《阮刻十三經(jīng)》注疏本,采用“大字”并“標(biāo)注漢語(yǔ)拼音”,適合讀者誦讀此儒家經(jīng)典,對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、充分發(fā)揮經(jīng)典古籍具有較大的作用�！洞髮W(xué)》、《中庸》均出自《禮記》,《大學(xué)》闡述了循序漸進(jìn)地提升修養(yǎng)、完善人格的層級(jí),為“初學(xué)入德之門(mén)也”�！吨杏埂穭t闡述了中庸、至誠(chéng)等

本書(shū)是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書(shū),其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳,現(xiàn)存于世的只有《周易》�！兑捉�(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首,是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬(wàn)有,綱紀(jì)群倫,是中華文化的杰出代表;廣大精微,包羅萬(wàn)象,亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域,是各

四五六之學(xué)的立論基點(diǎn)是：既然宇宙萬(wàn)物都具有五行屬性，天地間五行的運(yùn)行自然形成五運(yùn)和六氣，而人作為宇宙萬(wàn)物的基本個(gè)體之一，當(dāng)然也具有五行屬性，而且天地間的五運(yùn)六氣也必然對(duì)人產(chǎn)生影響。其核心是，根據(jù)自然界的天氣變化，結(jié)合一個(gè)人的四柱(生辰八字)，來(lái)推斷其先天體質(zhì)和健康狀況，以及受節(jié)氣和天氣變化的影響可能患病的趨勢(shì)。

《孟子》是儒家文化的重要經(jīng)典著作之一，記錄了孟子的治國(guó)思想、政治策略以及與其他各家思想的論辯，文辭氣勢(shì)磅礴、雄健優(yōu)美，是以”仁政”“王道”為中心的儒學(xué)思想體系的集中表達(dá)。宋代哲學(xué)家、思想家朱熹極為推崇孟子，認(rèn)為“孟子大賢，亞圣之次也”（《孟子集注?序說(shuō)》），自此，孟子被稱為“亞圣”，孔孟并稱。朱熹的《孟子集注》，是諸多

本書(shū)是對(duì)儒家經(jīng)典《大學(xué)》的精細(xì)解讀,注重文本的考證與思想辨析,依循思想的歷史嬗變對(duì)《大學(xué)》的作者及其成書(shū)年代、篇章結(jié)構(gòu)、基本思想、歷代研究等基礎(chǔ)性問(wèn)題展開(kāi)論述。全書(shū)以經(jīng)典文本的基本問(wèn)題為導(dǎo)向,以思想史與哲學(xué)史相結(jié)合為研究進(jìn)路,以基本問(wèn)題與譯注集評(píng)相結(jié)合為體例,呈現(xiàn)出《大學(xué)》作為儒家經(jīng)典文本在歷史傳承中的思想演變與精神相

《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會(huì)、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開(kāi)多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題。本輯為第八輯，主題是道家“德”觀念（上），設(shè)有“德”觀念通論、老子的“德”觀念、莊子的“德”觀念、

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說(shuō)，以學(xué)心聽(tīng)，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄。《國(guó)際儒學(xué)論叢》（第12輯）分為多個(gè)專(zhuān)題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

本書(shū)立足于20世紀(jì)初期“西學(xué)東漸”以及墨學(xué)復(fù)興的時(shí)代背景，對(duì)當(dāng)時(shí)代表人物或?qū)W派的儒墨比較思想進(jìn)行全面梳理，由此把握儒學(xué)傳統(tǒng)在這一時(shí)期的沉浮變遷。通過(guò)對(duì)梁?jiǎn)⒊�前后期墨學(xué)研究的不同及其成因分析，揭示社會(huì)環(huán)境變化對(duì)其儒墨比較思想的影響，在思想的“多變”中挖掘其對(duì)儒學(xué)的“不變”立場(chǎng)；在全面考察新文化陣營(yíng)墨學(xué)研究緣起和關(guān)注點(diǎn)的基

本書(shū)主要從“生命的力量”“拆解與虛構(gòu)”“游戲敘事的世界”等幾個(gè)方面，闡釋了《莊子》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)思想。作者在建構(gòu)和解構(gòu)之間尋找契合點(diǎn)，力求專(zhuān)題探索和整體解讀《莊子》的自然融合，體悟其內(nèi)在思想邏輯及其詩(shī)性的獨(dú)特文化意蘊(yùn)。本書(shū)偏重于文化思想的審美觀照，以隨筆方式闡釋了《莊子》行文的流動(dòng)之美和思想的超然之美。

作為先秦思想家，列御寇的身上聚焦了太多的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。作為與列御寇相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)——《列子》，也同樣如此，其中尤以該書(shū)的成書(shū)與真?zhèn)�，�?zhēng)議最多。從目前學(xué)界的主流觀點(diǎn)來(lái)看,認(rèn)為《列子》乃“魏晉偽書(shū)”的說(shuō)法稍占上風(fēng)，并給出了諸如“曹丕”“佛教思想”等所謂的證據(jù)。本書(shū)力避先入為主的學(xué)術(shù)陷阱，立足于《列子》文本及客觀的歷史真實(shí)，針對(duì)