《道德經(jīng)》，或稱《老子》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、治家、治學(xué)、修身的秘籍寶典�！兜赖陆�(jīng)》的主要內(nèi)容分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，一章至三十七章，講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，講述了

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》和《春秋》并稱為“四書五經(jīng)”。通行本論語(yǔ)共二十篇。

《諸子百家研究（增訂第2版）》是作者關(guān)于諸子百家思想的重要研究成果�！吧暇帯�、“中編”是思想研究專論，注重概念分析，縱橫對(duì)比，尋繹邏輯，重建體系，對(duì)從春秋末到西漢初的諸子百家學(xué)說(shuō)，系統(tǒng)地提出了獨(dú)立的見解；“下編”是訓(xùn)詁考據(jù)文字，繼承和發(fā)展了乾嘉樸學(xué)的考據(jù)方法，并對(duì)其作了理論上的探討；“附錄”則選收了本書初版時(shí)未收的和最

屈原是中國(guó)文化精神中的一個(gè)特出：從價(jià)值取向方面說(shuō)，屈原與儒、道兩家同屬內(nèi)圣外王之道。但是，從思維方式和哲學(xué)傾向方面說(shuō)，儒與道是形態(tài)不同的辯證思維，而屈原是知性思維；儒與道在哲學(xué)傾向上是形態(tài)不同的天人合一，而屈原是主、客二分。這種不同使屈原在對(duì)內(nèi)圣外王的價(jià)值追求中走向了悲劇，從而與在價(jià)值追求中采取權(quán)變態(tài)度的儒家和采取超越

屆原是中國(guó)文化精神中的一個(gè)特出：從價(jià)值取向方面說(shuō)，屈原與儒、道兩家同屬內(nèi)圣外王之道。但是，從思維方式和哲學(xué)傾向方面說(shuō)，儒與道是形態(tài)不同的辯證思維，而屈原是知性思維；儒與道在哲學(xué)傾向上是形態(tài)不同的天人合一，而屈原是主、客二分。這種不同使屈原在對(duì)內(nèi)圣外王的價(jià)值追求中走向了悲劇，從而與在價(jià)值追求中采取權(quán)變態(tài)度的儒家和采取超越

公元前221年秦王朝建立了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制的封建國(guó)家，基本完成了由奴隸制向封建制的過(guò)渡。人們稱秦統(tǒng)一中國(guó)之前的哲學(xué)為先秦哲學(xué)。在《中華文化百科：先秦哲學(xué)》里，王朝增把先秦主要哲學(xué)大家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張介紹給廣大讀者�！吨腥A文化百科：先秦哲學(xué)》內(nèi)容涉及先秦哲學(xué)的代表作品，同時(shí)也敘述了這些哲學(xué)思想在后世的發(fā)展流傳

中國(guó)儒學(xué)就是一種倡導(dǎo)人們自覺地去感知、體味、認(rèn)識(shí)人及人生問(wèn)題的思想。中國(guó)儒學(xué)家們就是一批敢于自覺地去認(rèn)識(shí)人和踐行人生的思想家。盡管，作為一種較為完整的理論體系，人生哲理是現(xiàn)代才形成和完善起來(lái)的一門學(xué)問(wèn)；盡管，作為一種歷史的遺憾，在人類思想史上，有關(guān)儒學(xué)人生哲理的專著并不多見，成體系的、較為完善的著述就更少見了。然而，

《儒家與基督教利他主義比較研究》通過(guò)對(duì)儒家與基督教兩種利他主義的比較分析，力求深入了解兩種利他主義的異同，剖析隱藏其后的基督教文化傳統(tǒng)與儒家文化傳統(tǒng)對(duì)道德觀的不同預(yù)制，探討文化傳統(tǒng)對(duì)倫理道德的影響及深層的制約性，并從理論的層面對(duì)道德與政治、道德與宗教、道德與人等關(guān)系進(jìn)行深度的研究，以在對(duì)儒家與基督教利他主義思想的分析、

《荀子》一書內(nèi)容廣博，它包括了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、倫理、教育、科技、歷史、文藝等方面，既是研究茍子及其后學(xué)的重要史料，又是我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)借鑒的第一手材料。所以今天我們編著了《國(guó)學(xué)經(jīng)典：荀子精粹》一書，書中選錄了《荀子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。整書內(nèi)容分為題解、原文、注釋、譯文及評(píng)析五個(gè)部分，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史

無(wú)論是“四書”、“五經(jīng)”，還是“十三經(jīng)”，其經(jīng)書地位及其社會(huì)影響都與儒家在中國(guó)思想、政治與文化體系中的地位具有直接的關(guān)系。“五經(jīng)”(最初為“六經(jīng)”)雖然成書很早，并在孔子時(shí)期就確立了儒家核心經(jīng)典的地位，但由于儒家在當(dāng)時(shí)只是諸子百家中的一家，而且不受統(tǒng)治者重視，“五經(jīng)”的社會(huì)影響并不是因?yàn)槭艿饺寮彝瞥缍�獲得的，也并沒(méi)有獲