北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。本冊(cè)隸屬子部儒學(xué)類(lèi)性理之屬，收錄

《孔子家語(yǔ)》或簡(jiǎn)稱(chēng)《家語(yǔ)》，是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作。今本十卷四十四篇，其現(xiàn)存版本較多，其中大多附有王肅注。晚近以來(lái)，由于被打入偽書(shū)之列，《孔子家語(yǔ)》大受冷落，實(shí)則此書(shū)文獻(xiàn)價(jià)值重大，有許多地方明顯勝于其他相關(guān)古籍，可用以勘正其史實(shí)、文字的訛誤，彌補(bǔ)其記載的疏略。因此，對(duì)《家語(yǔ)》加以校注和今譯，是很有意義的

國(guó)家出版基金項(xiàng)目教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目·重大工程出版規(guī)劃國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目北京大學(xué)“九八五工程”重點(diǎn)項(xiàng)目

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。黨和國(guó)家高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。黨的十八大提出要建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。本冊(cè)隸屬經(jīng)部四書(shū)類(lèi)四書(shū)總義之屬，

周易集解纂疏，清李道平撰。唐李鼎祚《周易集解》，援引漢唐35家之?dāng)?shù)而成，所采惟虞氏（佚名）《易》為*多，因虞氏《易》義例邃密，不易貫通。不通虞氏《易》，不能讀《集解》。道平此書(shū)發(fā)揮虞氏義。大抵據(jù)惠氏、張氏之書(shū)為之，闡發(fā)詳盡，讀者一覽可知其門(mén)徑，他家之說(shuō)，也隨文注釋?zhuān)�句疏字櫛，家法了然，�?shí)可為后學(xué)津逮之資。是書(shū)在清人治《

“道”曾是中國(guó)文化的核心范疇，揭示*的本體存在。《禮記?中庸》提出“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中者謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。貴和尚中形成了中國(guó)儒釋道文化“有容乃大”的和諧包容性格及其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在現(xiàn)代中西方文明交流碰撞的今天，更需研究中西文化深層交流以及傳統(tǒng)文化

中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)受西學(xué)激蕩的過(guò)程，以儒家禮制精神與法家思想為指導(dǎo)的中華法系也不能例外。在此過(guò)程中，為引領(lǐng)中國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向大工業(yè)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)一的國(guó)家法制建設(shè)自清末起就直接或間接向西方學(xué)習(xí)。不過(guò)，近代化過(guò)程中以“強(qiáng)硬的國(guó)家法”面目出現(xiàn)的法律觀所存在的局限，在西方不斷地得以發(fā)掘和批評(píng)，隨著全球化的進(jìn)程，軟

《墨子研究論叢（十二套裝共2冊(cè)）》圍繞“墨子的經(jīng)濟(jì)思想”及“魯班創(chuàng)新精神傳承與人才培養(yǎng)”的主題，深度挖掘墨子魯班思想與實(shí)踐的現(xiàn)代價(jià)值，從多個(gè)方面闡述了發(fā)揚(yáng)光大墨子的節(jié)用思想以構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)、繼承弘揚(yáng)魯班的創(chuàng)新精神以建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大現(xiàn)實(shí)意義。

本書(shū)是作者1998年至2004年間的學(xué)術(shù)論文的結(jié)集，共有中國(guó)哲學(xué)研究西方哲學(xué)研究中西哲學(xué)比較研究馬克思主義哲學(xué)研究其他五編。所謂生活儒學(xué)是作者創(chuàng)構(gòu)的一種儒學(xué)理論。生活儒學(xué)在理論上的一個(gè)基本特征是突破了兩千年來(lái)傳統(tǒng)哲學(xué)的那種形上形下的觀念架構(gòu)，重新發(fā)現(xiàn)更加本源的觀念層級(jí)，在這種本源上重建形上學(xué)、形下學(xué)，于是形成本源形上形