《九流十家（思想的爭鳴）/中國文化二十四品》介紹中國古代思想學(xué)術(shù)和哲學(xué)智慧。重點介紹各個歷史時期的思想流派、人物和主張，介紹中國哲學(xué)的特征、優(yōu)選境界及其對現(xiàn)代東亞文化的啟發(fā)意義。百家爭鳴的先秦諸子，是中國傳統(tǒng)思想的淵藪與源泉。

“線裝中華國粹”系列精選流傳千年的中國古代國學(xué)名著，立足原文精髓，加以全面、細(xì)致、通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕松接受國學(xué)的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，感悟千年前先賢們的思想精華，并從中有所領(lǐng)悟和收獲。

國學(xué)經(jīng)典�！墩撜Z》為儒家經(jīng)典之著作，也是影響中華民族數(shù)千年的文化典籍之一。論語作者大致可以確定為孔子及其弟子、再傳弟子言行的記錄，在戰(zhàn)國至漢朝前期，逐漸奠定了其作為政治、文化、教育經(jīng)典性的地位，但其內(nèi)涵遠(yuǎn)不能用今日任何學(xué)科所可分類納入。自然歷來版本較多，記言記行生動簡潔，孔門諸儒形象、彼時社會場景躍然紙上，而其中所蘊(yùn)含

國學(xué)經(jīng)典�！睹献印窞槿寮医�(jīng)典著作之一種，共七篇，歷來版本較多，各章節(jié)分合和注解各家也有不同，東漢趙岐分此七篇各為上下、共十四卷，長于問答辯論，從體裁和章法上為先秦散文走向成熟的典范�！睹献印分械恼�論、對于人的修養(yǎng)和行為的言說，繼承了孔子。對“天”、“命”的說法，又稍有不同，并在人性善惡方面的論述上更有所進(jìn)。自漢朝置《孟

《道德經(jīng)》僅五千余言，但它文約義豐，博大精深，涵蓋天地，歷來被人們稱為“哲理詩”。它不僅對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。

國學(xué)經(jīng)典。近思錄，14卷。分道體、為學(xué)大要、格物窮理、改過遷善克己復(fù)禮、齊家之道、出處進(jìn)退辭受之義、治國平天下之道、制度、處事之方、教學(xué)之道、改過及人心疵病辨、異端之學(xué)、圣賢氣象，全面系統(tǒng)地體現(xiàn)出宋儒性命義理之學(xué)的思想體系，集中闡述儒家內(nèi)圣外王修養(yǎng)實踐功夫論。現(xiàn)以明本為底本整理出版。

《晏子春秋》是一部記述春秋后期齊國著名政治家、思想家晏嬰言論行事的古典文獻(xiàn)。該書文字古樸，內(nèi)容豐富而廣泛，涉及政治、思想、外交、軍事、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻、風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容，對于了解和研究先秦歷史文化有重要的資料價值。

莊子思想是中國傳統(tǒng)思想發(fā)展演變中zui活躍的、不衰的觀念因素，也是中國傳統(tǒng)思想理解、消化異質(zhì)思想文化的zui有力的、積極的理論因素。為什么莊子思想能夠如此地活躍且經(jīng)久不衰？不就是因為莊子所關(guān)注的是一類人們永遠(yuǎn)不得不面對的人生基本問題嗎？所以，莊子的思想并沒有死，她至今仍然流淌在我們的血液之中，也就是說，莊子似乎永遠(yuǎn)活在

本書為汪榮寶研究《法言》的稿本。2013年，徐興無先生赴臺灣，獲贈《法言疏證》、《法言義疏》手稿殘稿之掃描件。2016年，又在國家圖書館檢得汪氏《法言疏義》手稿殘稿，為《疏證》與《義疏》之過渡稿。徐興無的《汪榮寶《法言》注釋殘稿三種考》詳細(xì)考證了汪榮寶研究《法言》的學(xué)術(shù)軌跡，可見從稿本到刻本衍生過程中的沿承與新變，及其

普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞�！睹鲗嶄洝防锏耐蹶柮鞑坏�奸邪，還很有幾分色厲內(nèi)荏的丑態(tài)，是一個墻頭草一般的投機(jī)分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰(zhàn)功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態(tài)享受著信徒的阿諛與供奉。乃至清朝編修《明史》，才算是以新一代的官修正史為王陽明做了正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑寫就的私史里