《易經(jīng)》，亦稱(chēng)《周易》，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分�！督�(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，作為占卜之用�！秱鳌钒�含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》。《漢書(shū)藝文志》稱(chēng)《周易》的成書(shū)經(jīng)歷了人更三圣，世歷三古的發(fā)展過(guò)程，其中的三圣主要指的是伏羲、文王和孔子�！吨芤住繁蛔u(yù)為群經(jīng)之首，奠定了中華傳統(tǒng)文化的思想根基，形成了

《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》，由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》構(gòu)成，共81章，五千余言，相傳是春秋時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著�！兜赖陆�(jīng)》不僅是道家的開(kāi)創(chuàng)性、奠基性著作，也是道教的理論基石和權(quán)威經(jīng)典，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王�！兜赖陆�(jīng)》玄奧精深、文約義豐、包羅萬(wàn)象、充滿(mǎn)智慧，對(duì)中國(guó)古代的哲學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、宗教等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；對(duì)中

本書(shū)主要匯集編纂歷代文獻(xiàn)中論述朱陸異同之單篇文章，以及重要之論述章節(jié)，包括相關(guān)之序跋、札記、語(yǔ)錄、書(shū)信等。其時(shí)間斷限，上自朱、陸及其門(mén)人后學(xué)，下至清末。其所輯錄之資料，據(jù)著者之生卒時(shí)間為序編排；同一著者之文獻(xiàn)，據(jù)輯錄之資料所依據(jù)之文獻(xiàn)先后為序編排。并于其前簡(jiǎn)要介紹所輯録文獻(xiàn)之著者生平、學(xué)術(shù)源流及其著述情況。

鬼谷子，春秋時(shí)人，因隱居于鬼谷，故號(hào)"鬼谷先生"。蘇秦、張儀以其為師，有"捭闔"之術(shù)，又有陰符七術(shù)，為縱橫家之鼻祖。今本《鬼谷子》分上中下三卷，上卷含《捭闔》《反應(yīng)》《內(nèi)楗》《抵巇》四篇，中卷含《飛箝》《忤合》《揣》《摩》等八篇，下卷含《本經(jīng)陰符七篇》《持樞》等三篇。書(shū)稿對(duì)《鬼谷子》進(jìn)行了全文翻譯，并做了不少注釋?zhuān)瑫?shū)稿

本書(shū)指向?qū)χ袊?guó)古典美學(xué)史脈絡(luò)的宏觀(guān)把握，立足于魏晉之際社會(huì)變遷與思維進(jìn)展的客觀(guān)事實(shí)，討論了郭象《莊子注》對(duì)《莊子》美學(xué)思想的繼承和突破，并企圖在藝術(shù)創(chuàng)作和審美形態(tài)領(lǐng)域的變革中印證郭象的美學(xué)理論。本書(shū)分別從審美本體、審美態(tài)度、審美心理、審美人格四個(gè)方面討論了郭象對(duì)莊子美學(xué)體系的發(fā)展。

《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物之一孟子思想言論的匯編，由孟子及其弟子共同編撰而成，共7篇。在儒學(xué)發(fā)展史上，《孟子》的影響僅次于《論語(yǔ)》，從而成為儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一。南宋的理學(xué)大師朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)為四書(shū)，進(jìn)一步確立了《孟子》的經(jīng)典地位。從北宋到清末，《孟子》都被列入科舉考試的科目

《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著，是先秦道家學(xué)派*重要的經(jīng)典之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們將《莊子》與《老子》一并視為道家和道教的宗經(jīng)寶典�！肚f子》一書(shū)，構(gòu)思奇特、義理深邃、想象豐富、文風(fēng)恣肆、氣勢(shì)磅礴、境界高遠(yuǎn)，堪稱(chēng)千古奇書(shū)，是先秦諸子經(jīng)典中的一朵奇葩�！肚f子》不僅影響了中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等傳統(tǒng)文化，也影響了儒家

本書(shū)以王陽(yáng)明心學(xué)體系為基本框架，解讀王陽(yáng)明心學(xué)理論和王門(mén)師徒的心學(xué)實(shí)踐，揭示陽(yáng)明心學(xué)的智慧核心。文中用十個(gè)單元的內(nèi)容，將王陽(yáng)明本人及王門(mén)弟子、中外心學(xué)實(shí)踐者的故事串起來(lái)，通過(guò)講故事和解讀故事，讓讀者了解王陽(yáng)明的心學(xué)智慧是怎樣形成的，在實(shí)際生活中如何實(shí)現(xiàn)致良知和知行合一等，借此推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代人的生活并指導(dǎo)人們的

莊子從不同方面澄明了個(gè)體性原則；以逍遙之境為指向，莊子進(jìn)一步彰顯了人的自由問(wèn)題。本書(shū)以史與思的統(tǒng)一為進(jìn)路，在分析莊子哲學(xué)的內(nèi)在主題及理論張力、并由此進(jìn)一步揭示其思想脈絡(luò)的同時(shí)，又注重在總體上展示其深沉的哲學(xué)內(nèi)涵和獨(dú)特的理論品格。

《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中墨家學(xué)派的經(jīng)典，記載了墨子及其弟子的思想�！赌�子》一書(shū)的思想以兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用為主體內(nèi)容，并涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)等等，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴(lài)《墨子》以傳�！赌�子》一書(shū)在流傳過(guò)程中多有散佚，至清代編《四庫(kù)全書(shū)》