本書是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁的語錄和論學(xué)書信，包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。

本書對原作做了精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯，每篇皆附有提要以解析、導(dǎo)讀，并精選了古今中外頗具代表性的案例，涵蓋管理、商場、職場、處世各個領(lǐng)域，逐篇闡釋、解讀，用精彩紛呈的故事呈現(xiàn)出鬼谷子的智慧謀略。

本書分上、中、下三編，對民國時期湖南籍著名學(xué)者楊昌濟(jì)、向達(dá)、楊東莼、周鯁生、李達(dá)、翦伯贊、周谷城、呂振羽等的學(xué)術(shù)思想，和藝術(shù)家齊白石、歐陽予倩的藝術(shù)思想，教育學(xué)家舒新城的教育思想等做了研究，梳理了民國時期湖南學(xué)術(shù)思想史的脈絡(luò)及特點。

本書采取一句經(jīng)文一句注釋，一段經(jīng)文內(nèi)容自然連貫，整篇又自成體系的體裁。為了規(guī)避讀者在閱讀中陷入對“字”的解釋形成異議，將讀者的思維引入“字”的爭議中，作者對《道德經(jīng)》經(jīng)文單個“字”不做注解，直接將“字義”含在每句經(jīng)文注釋中。讓人閱讀時，一氣通讀，沒有停頓疑滯，心情爽朗。

遇見智慧

韓非的智慧

東漢末鄭玄遍注群經(jīng)，統(tǒng)一了兩漢經(jīng)學(xué)，是兩漢經(jīng)學(xué)集大成者。晚年所撰《周易注》是兩漢易學(xué)抗鼎之作。該作既秉承費氏易學(xué)傳統(tǒng)，又發(fā)明與融通以爻辰、爻體、禮象、互體與訓(xùn)詁注《易》，對后世易學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作者積十幾年之功，通過疏理前賢研究成果，對鄭氏易注做了細(xì)致整理和深入研究，使鄭氏易學(xué)微言大義，再現(xiàn)于世，為當(dāng)今海內(nèi)外鄭氏易為重

《周易外傳》是明清之際的大儒王夫之的代表作。王夫之曾積極地參加抗清活動，參與南明永歷政權(quán)。在這些努力失敗之后，他開始隱居著述。王夫之秉承“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的精神，闡發(fā)古典，《周易外傳》即是其中之一。在《周易外傳導(dǎo)讀/歷代易學(xué)名著整理與研究叢書》中，王夫之發(fā)掘《周易》中昂揚正大、剛健自強(qiáng)的人生精神，出處自

南宋朱熹與蔡元定并近世學(xué)者“涉于象數(shù)者又皆牽合附會，而或以為出于圣人心思智慮之所為”而著《易學(xué)啟蒙》四篇：本圖書一、原卦畫第二、明著策第三和考變占第四。元明之際，《易學(xué)啟蒙》皆立于學(xué)官，有“不刊之書”美譽(yù)，甚至有質(zhì)疑者亦不敢置喙于是書。清初樸學(xué)興起，黃宗炎、毛奇齡、胡渭等方始訾其舛誤。至康熙帝命大學(xué)士李光地編纂《御纂周

人人都愛圣誕故事。圣誕的節(jié)日傳統(tǒng)就是慶祝、分享以及給予。又有什么比講一個圣誕故事更好呢？在火邊、在雪天、在回家的旅途上打開這本書。送給友人、愛人和親人這本書，一起閱讀這本書。共同享受這個平和、善意、神奇乃至帶有小小魔法的節(jié)日季吧！