南宋朱熹與蔡元定并近世學(xué)者“涉于象數(shù)者又皆牽合附會，而或以為出于圣人心思智慮之所為”而著《易學(xué)啟蒙》四篇：本圖書一、原卦畫第二、明著策第三和考變占第四。元明之際，《易學(xué)啟蒙》皆立于學(xué)官，有“不刊之書”美譽，甚至有質(zhì)疑者亦不敢置喙于是書。清初樸學(xué)興起，黃宗炎、毛奇齡、胡渭等方始訾其舛誤。至康熙帝命大學(xué)士李光地編纂《御纂周易折中》收《易學(xué)啟蒙》于十九與二十卷中之后，形勢又有所回潮。江永此書撰于乾隆二十四年（1759），前三卷“河洛之精”皆本《易學(xué)啟蒙》及《御纂周易折中·啟蒙附論》而發(fā)揮，間有個人發(fā)明處，亦不乏譏諷朱熹“不見造化之妙”“欲發(fā)明之而未昭晰者”“圖不能與書通，卦不能與數(shù)合”等言語。此則不但是對朱熹發(fā)難，更是對《御纂周易折中》的“大不敬”。后來乾隆四十五年（1780）開修《四庫全書》時，收錄了江永《周禮疑義舉要》七卷、《儀禮釋宮增注》一卷、《仆禮訓(xùn)義擇言》八卷、《深衣考誤》一卷、《禮書綱目》八十五卷、《儀禮釋例》一卷、《春秋地理考實） 四卷、《群經(jīng)補義》五卷、《鄉(xiāng)黨圖考》十卷、《律呂闡微》十卷、《古韻標準》四卷、《四聲切韻表》一卷、《考訂朱于世家》一卷、《近思錄集注》十四卷、《算學(xué)》八卷續(xù)一卷等書，卻單單不收其《河洛精蘊》，其原由可想而知。而江永于耄耋之年撰寫此書，更是有其身后之考慮。今天看來，朱熹的《易學(xué)啟蒙》亦有牽合附會之病，而江永大膽為之“樸苴而張皇”之，的確是必要之舉。