南宋朱熹與蔡元定并近世學(xué)者“涉于象數(shù)者又皆牽合附會(huì)，而或以為出于圣人心思智慮之所為”而著《易學(xué)啟蒙》四篇：本圖書(shū)一、原卦畫(huà)第二、明著策第三和考變占第四。元明之際，《易學(xué)啟蒙》皆立于學(xué)官，有“不刊之書(shū)”美譽(yù)，甚至有質(zhì)疑者亦不敢置喙于是書(shū)。清初樸學(xué)興起，黃宗炎、毛奇齡、胡渭等方始訾其舛誤。至康熙帝命大學(xué)士李光地編纂《御纂周易折中》收《易學(xué)啟蒙》于十九與二十卷中之后，形勢(shì)又有所回潮。江永此書(shū)撰于乾隆二十四年（1759），前三卷“河洛之精”皆本《易學(xué)啟蒙》及《御纂周易折中·啟蒙附論》而發(fā)揮，間有個(gè)人發(fā)明處，亦不乏譏諷朱熹“不見(jiàn)造化之妙”“欲發(fā)明之而未昭晰者”“圖不能與書(shū)通，卦不能與數(shù)合”等言語(yǔ)。此則不但是對(duì)朱熹發(fā)難，更是對(duì)《御纂周易折中》的“大不敬”。后來(lái)乾隆四十五年（1780）開(kāi)修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，收錄了江永《周禮疑義舉要》七卷、《儀禮釋宮增注》一卷、《仆禮訓(xùn)義擇言》八卷、《深衣考誤》一卷、《禮書(shū)綱目》八十五卷、《儀禮釋例》一卷、《春秋地理考實(shí)） 四卷、《群經(jīng)補(bǔ)義》五卷、《鄉(xiāng)黨圖考》十卷、《律呂闡微》十卷、《古韻標(biāo)準(zhǔn)》四卷、《四聲切韻表》一卷、《考訂朱于世家》一卷、《近思錄集注》十四卷、《算學(xué)》八卷續(xù)一卷等書(shū)，卻單單不收其《河洛精蘊(yùn)》，其原由可想而知。而江永于耄耋之年撰寫(xiě)此書(shū)，更是有其身后之考慮。今天看來(lái)，朱熹的《易學(xué)啟蒙》亦有牽合附會(huì)之病，而江永大膽為之“樸苴而張皇”之，的確是必要之舉。