本書系統(tǒng)研究了現(xiàn)代西方新實證主義視域下經濟倫理思想，梳理了西方經濟倫理學者們?yōu)閷で蟮赖碌倪壿嬜郧⒑徒涷炆系目沈炞C所做出的種種努力，歸納了學者們尋求邏輯自洽的數理推理方法和尋求經驗上可驗證的實驗方法，探尋了倫理學的幾個元命題：道德產生的根源、本質及其運行機制機理。認為新實證主義論證道德合理性的途徑是：只要道德判斷在特定文
論國學智慧，則孝道不能不講，《孝經》不能不讀。因為此中的智慧不是膚淺而是太深，義理不是迂腐而是太重，層積不是薄陋而是太厚，作用不是輕微而是太大，現(xiàn)代智慧不當置若罔聞而是太亟須轉換。《孝經》是一部重要的儒家經典，是孔子和學生曾子的談話，一問一答陳述了孝的道理、含義，記錄、整理后，就成了我們今天的《孝經》。《孝經》以孝
生活的節(jié)奏越來越快，人與人之間的距離卻越來越遠，有時候，“孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單”。這是一本賞心悅目、輕松有趣但又有哲理和思考的散文隨筆書，是文字作者多年對于日常生活感受的總結回顧，有人有事、有情有義、有聚有散，可謂寫盡人生百態(tài)，用筆辛辣；這又是一本繪畫作者用漫畫形式來反映自己對生活的理解，人或孤單
《孝經》是儒家經典中專門講“孝”的著作，強調人要感激賜予自己生命的父母，克盡孝道，才是人之品德的根本。同時還特別強調“孝”的社會功用，倡言“孝”可以為政治國。并通過這個窗口了解中國傳統(tǒng)文化的知識性讀物。
《從清教神壇到福利國家美國工作倫理的演變》闡述了：現(xiàn)代美國社會的工作倫理是建立在新教工作倫理之上的，其演化過程大致經歷了四個主要階段：第一階段是殖民地初期到18世紀中葉“大覺醒”運動結束，屬于清教工作倫理。第二階段從18世紀中葉到內戰(zhàn)結束，清教工作倫理完成其去宗教化，確立了以追求個人經濟成功為目標的工作倫理。第三階段從
修養(yǎng)之于女人是一種人生極至的感悟，智慧之于女人是美麗不可或缺的養(yǎng)分。對于女人，修養(yǎng)與智慧是并重的，本書主要針對成熟女性，注重女人內在雕琢，培養(yǎng)女人的從容與自信。本書共分為九章，分別從女人的心靈修養(yǎng)、人生感悟、魅力修養(yǎng)、情感經歷、婚姻智慧、品味生活、生活情趣、社交修養(yǎng)、職場歷練等九個方面帶給女性朋友一些啟發(fā)與經驗。
本書集《鬼谷子》與《菜根譚》這兩部經典著作的精華于一爐，將原書中與立世、做人、修身密切相關的語錄精華采擷，并配以通俗易懂的文字進行解釋，輔以經典的古今中外事例論證。讀它就像與一位睿智的老者交談，就像與一位敬佩的對手較量，就像站在鏡子前審視自己，重新尋找真正的自己。對人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
當下的年輕人越來越注重表達自我，張揚、任性成了他們的代名詞。其實想做什么就做什么，想要什么就要什么，想喜歡誰就喜歡誰，也是每個人都想的。有些人只是想想說說，有些人卻將這些變成了現(xiàn)實。這些人就在我們身邊，這些故事就發(fā)生這些人身上。 《你的任性必須配得上你的本事》一書，讓你從這些人身上明白，從現(xiàn)在開始，要讓收入配得上奢望
身為公眾人物，吳淡如需要比一般人更高的EQ，經過后天的自我對話訓練，已經學會了如何不讓憤怒把自己變成一個不定時炸彈，并且從負面的事情中汲取正面的價值。而這些“不生氣的技術”，卻正是所有人都需要的。吳淡如暖心分享，做優(yōu)雅女人的28個生活方式，讓你不再做一個不為小事情發(fā)脾氣、好好愛自己的人。
后果主義是一種道德哲學觀點，它認為行為的道德屬性完全由行為的后果決定。后果主義是一種影響非常深遠的理論，其著名的分支，由邊沁和密爾代表的功利主義，與康德的道德義務論一起，幾乎主宰了整個近現(xiàn)代的倫理學爭論。本書全半部分是對后果主義的一個精彩的文獻綜述，對后果主義的最著名的幾個版本的理論做了概觀，并對其立場提供了一個較好的
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