林語堂以生活的享受者和旁觀者角色，將人世間的一切紛繁都視為精彩的戲碼。他告訴讀者，生活就是投入情感和心境，認(rèn)真地演戲，認(rèn)真地觀戲，進(jìn)得去出的來，達(dá)到一種沖淡的心境。一個(gè)人的生活如果能夠藝術(shù)化，他就不會(huì)被苦難艱辛所困擾，就會(huì)創(chuàng)造出自己的開闊人生。

《納米技術(shù)的倫理審視--基于風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任的視角》以高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的關(guān)系為立論基礎(chǔ)，認(rèn)為發(fā)展納米技術(shù)較大的問題是其風(fēng)險(xiǎn)的不確定性。發(fā)展納米技術(shù)，必須采取有效方式應(yīng)對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)。在深入分析審視納米技術(shù)的健康風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與軍事風(fēng)險(xiǎn)及其倫理問題基礎(chǔ)上，借鑒責(zé)任倫理的思想資源，提出規(guī)避納米技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的倫理建議，即強(qiáng)化各

賈丹丹*的這本《每個(gè)痛過的傷口都會(huì)綻放出一朵花》講述了21個(gè)令人心生疼痛潸然淚下的愛情故事。這些故事告訴我們：我們應(yīng)該對(duì)一切合理的事物充滿敬畏，也包括疼痛。 匆匆過往，彈指人生。每一個(gè)紅日初升的清晨，世界會(huì)從所有人的窗前打馬而過，霞光拂面，不偏不倚。

一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)越透徹，人生使命越清晰，價(jià)值觀越明確，信念越堅(jiān)定，他的心靈地圖就越為分明越為廣闊，將一切生活細(xì)節(jié)涵容其中，他在做每一個(gè)選擇的時(shí)候都會(huì)胸有成竹，果斷明智。 本書屬于大眾類心理讀物，適合于企業(yè)員工，職場白領(lǐng)等閱讀。 希望你擁有勇氣 就做不同 活出真正的自己

《溫公家范》以儒家經(jīng)典論證治國之本在于齊家的道理，廣泛選取歷代人物史事作為“軌范”、“儀型”，具體闡述各項(xiàng)道德準(zhǔn)則和治家的方法，既采用儒家經(jīng)典的所述道德準(zhǔn)則與相關(guān)事跡，又輔以司馬光本人的論述，比較全面系統(tǒng)地論述了家庭倫理關(guān)系、治家方法、子弟的身心修養(yǎng)和為人處世之道。思想都對(duì)現(xiàn)代人經(jīng)營家庭有借鑒作用。

《自由思想的倫理》初版于1888年，1901年經(jīng)修改后再版，基本上是皮爾遜1882-1887年間的講演和論文的匯集。本書是皮爾遜精心研究和沉思的結(jié)晶，也是他的理智的自由漫游和激情的自然噴涌的結(jié)晶，其內(nèi)容之豐富、資料之翔實(shí)、說理之透辟、思想之敏銳、行文之典雅均堪稱典范，不愧是一部名副其實(shí)的經(jīng)典著作。全書共分三編，第yi編

偽善對(duì)現(xiàn)代道德生活的毀滅性打擊在于，它中斷了倫理道德的辯證發(fā)展，因而致使良善生活目標(biāo)成為虛無，使傳統(tǒng)形而上學(xué)向上向善的社會(huì)歷史觀受到顛覆。作為一個(gè)現(xiàn)代性問題，偽善同現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的價(jià)值重構(gòu)與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結(jié)合，但這并不是說現(xiàn)代啟蒙思想資源就不值得辯護(hù)，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙

本書收錄了中國社會(huì)科學(xué)院在辨析、研究和批判西方普世價(jià)值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價(jià)值的源流與本質(zhì)、對(duì)普世價(jià)值謬誤的分析、對(duì)西方政治普世價(jià)值的批判、堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章，一部分是中國社會(huì)科學(xué)院組織院外專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章。

《顏氏家訓(xùn)》是漢民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。《顏氏家訓(xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河，書中提出了一些切實(shí)可行的教育方法和主張，以及培養(yǎng)人才力主“治國有方、營家有道

《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》立足于作者幾十年的人生搏擊，總結(jié)人世滄桑，糅合圣賢之道，以更具針對(duì)性和實(shí)用性的內(nèi)容去訓(xùn)導(dǎo)子孫如何適應(yīng)社會(huì)，經(jīng)受種種風(fēng)浪、立身作人的方式、方法，囊括了修身律己、讀書治學(xué)、處事之道、子女教育等方面的內(nèi)容。