《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展典型60例》收錄了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展60個(gè)典型的實(shí)例，分為文藝、廣電、出版、綜合四篇，總結(jié)了各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，展示了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀成果。

《文化現(xiàn)代化：從“自由的文化”到“文化的自由”》以“文化”與“哲學(xué)”的關(guān)系問(wèn)題作為考察視角，從中國(guó)當(dāng)前最大的實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)人的精神生活狀況出發(fā)，從中國(guó)文化現(xiàn)代化的發(fā)展要求出發(fā)，力圖在理論與實(shí)際相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合、批判與建構(gòu)相結(jié)合的基礎(chǔ)上對(duì)“文化”做哲學(xué)的研究，但這-研究并不是對(duì)“文化”概念或文化本身做抽象的理論

壬辰年桂月，文友劉勇先先生發(fā)來(lái)他的文集《漢江拾貝》打印稿，請(qǐng)我為之作序，這一下把我難住了，因?yàn)樽岳⒛�水不多，功底不足，學(xué)識(shí)淺薄，豈敢為之。老實(shí)說(shuō)，我不是為劉先生著作寫(xiě)序的適合人選，卻之再三，然劉先生多次盛情相邀，恭敬不如從命，只好趕著鴨子上架，捉筆涂鴉了。劉勇先先生是我的老朋友，他退休后，卻余熱猶暖，“老樹(shù)春深更著花”

本書(shū)分為總報(bào)告；重點(diǎn)報(bào)告；分類(lèi)報(bào)告；案例分析報(bào)告四部分，主要內(nèi)容包括：中國(guó)文化品牌400強(qiáng)研究報(bào)告；區(qū)域文化發(fā)展指數(shù)(CDI)研究報(bào)告等。

本書(shū)分為文學(xué)的“民國(guó)機(jī)制”研究、文學(xué)史研究、巴金研究、詩(shī)詞研究等部分，收錄了《《情色上海與現(xiàn)代摩登》、《試論巴金如何關(guān)注薩凡事件》、《陳美蘭教授的文學(xué)批評(píng)》等內(nèi)容。

黨的十八大報(bào)告把文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)作為到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之一，并把健全國(guó)有文化資產(chǎn)管理體制與完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、基本建立現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系并列，一并作為不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十八大精神，要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央關(guān)于健全國(guó)有文化資產(chǎn)管理體制的戰(zhàn)略地位和深遠(yuǎn)意義，

本書(shū)內(nèi)容包括“導(dǎo)論”及正文12章。“導(dǎo)論”部分闡述了“閩臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)性”、“閩臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)合作與對(duì)接”，從宏觀層面論述了閩臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)合作的必要性、可行性。正文12章內(nèi)容分別闡述了閩臺(tái)兩省在海洋文化、工藝產(chǎn)業(yè)、會(huì)展業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、茶文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意城市建設(shè)、地方文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)

本書(shū)是資深記者兼作家管志華新著的散文隨筆集，分思想飛絮、書(shū)苑憩息、海派追蹤、聞人風(fēng)華四輯，闡述與記錄了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子“在歷史的沉默中言，在歷史的喧囂處沉思”的文化生存和踔厲精神。全書(shū)以流暢生動(dòng)的筆觸、真摯細(xì)膩的情感，抒發(fā)了海上文化人的道德情操、精神境界、思想修養(yǎng)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任使命，其事其人，真切可愛(ài)。

《先進(jìn)文化和當(dāng)代文學(xué)》以馬克思主義為指導(dǎo)，探討了先進(jìn)文化與當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系。作者力求做到歷史與邏輯的統(tǒng)一，文學(xué)史與文學(xué)理論的統(tǒng)一，在理清理論概念的同時(shí)，保持文學(xué)理論與文學(xué)史的密切結(jié)合，努力做到論從史出，又以豐富的史實(shí)去升華和深化有關(guān)的文化和文學(xué)理論。

《重返中國(guó)·破解進(jìn)步論：為中國(guó)文化正名（修訂版）》旨在揭示“進(jìn)步論”（或社會(huì)進(jìn)化論）是以物質(zhì)指標(biāo)判定一個(gè)社會(huì)的先進(jìn)與落后，尤其內(nèi)涵一種以西方為中心的世界主義，造成了國(guó)人心中深重的文化自卑感，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)在文化上的自信和自強(qiáng)�！斑M(jìn)步論”只注重在時(shí)間直線(xiàn)上的先進(jìn)與落后，表現(xiàn)為一種“時(shí)間崇拜”（時(shí)代崇拜），無(wú)視空間意