《韓非子》是戰(zhàn)國時期思想家、法家韓非的集大成之杰作。這部書重點宣揚了韓非的fa、shu、勢相結(jié)合的法治理論，達到了先秦法家理論的zuigao峰。韓非的文鋒犀利，議論透辟，推證事理切中要害。這部著作現(xiàn)存五十五篇，本書收錄了其中的一些篇目，用今人的視角對其進行精準(zhǔn)的翻譯和解讀，可讀性強�！俄n非子》對于讀者了解中國的社會政治

列子是與老莊并列的道家代表人物，被王蒙譽為“道家的精彩的段子手，具有民間風(fēng)趣的故事大匠，中華奇思錦繡的編織人”�！读凶印分邪�含寓言故事百余篇，意境與智慧遠超西方寓言故事，被古人譽為常勝之道。本書是王蒙先生重磅新作，對列子及其著作《列子》進行了精彩絕倫、睿智深刻的講述與評析，力求將其精華元素與啟迪內(nèi)涵盡可能展現(xiàn)給讀者。本

這是孔維勤博士送給孩子的禮物。孔維勤博士，系孔子第78代孫、臺灣孔子學(xué)院院長，這是一本真正給孩子們讀的《論語》。《論語》是孔子思想的集大成者，小學(xué)語文課本一年級就有。相比國內(nèi)《論語》的注釋本，《給孩子的論語》是對論語的精髓講讀，孔維勤博士用生活化的語言闡釋了《論語》對成長中的孩子的教育意義，能讓孩子的視野更加開闊，思維

戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻發(fā)、社會動蕩，時人對生命的思考日益增多，貫穿《莊子》元典的思想主題就是關(guān)于生命問題的探討。本書在前人先行研究成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡釋了《莊子》關(guān)于生命的哲學(xué)思想，并對其做了合理的評論。這一努力旨在盤活其思想，即俾其思想本身富有生機、開顯價值，以便于今人領(lǐng)會和受用。

《方以智卷/皖籍思想家文庫》是皖籍思想家文庫中的一卷。作者從綜合創(chuàng)新的視角，論述了方以智哲學(xué)思想的基本特征，以“所以然者”界定了方以智哲學(xué)思想體系的高范疇，由可以、何以、所以分析了方以智哲學(xué)思想體系的邏輯建構(gòu)。附錄部分是方以智文章的選集文獻。方以智是安徽桐城（今安慶樅陽）人。在學(xué)術(shù)上，方以智家學(xué)淵源，博采眾長，主張中西

朱熹文集是研究朱熹思想及其學(xué)術(shù)的主要材料�！吨祆湮募�編年評注》在厘清源流基礎(chǔ)上，對現(xiàn)存所有版本基本上已經(jīng)寓目。其中，對最重要的臺灣故宮博物院藏宋淳熙、紹熙年間所刊《晦庵先生文集》前、后集本及其他重要版本均進行了通校、參校。在校勘輯佚的基礎(chǔ)上，對文集中的每篇詩文，考訂撰作年月，添加解題、注釋，整理歷代評論，并附有版本考略

《先秦諸子修養(yǎng)治政思想》基于《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》等典籍，從修身處世和治國理政兩個方面對先秦諸子思想進行了編譯，較為系統(tǒng)地展示了先秦諸子的相關(guān)智慧和中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。其譯文準(zhǔn)確、簡潔，具有較強的可讀性，對于我們理解中華很好傳統(tǒng)文化，增強文化自信，具有重要的現(xiàn)實意義。

本書包括緒論、正文和結(jié)語三部分�！熬w論”包括“論文的選題意義”、“現(xiàn)有研究成果述評”和“論文研究內(nèi)容與創(chuàng)新點”。正文部分共六章：第一章“中西歷史上的‘本體’與‘情感論’”、第二章“李澤厚‘情本體論’的形成”、第三章“李澤厚‘情本體論’的內(nèi)涵”、第四章“‘情本體論’的學(xué)科定位與實踐展開”、第五章“‘情本體’與Being的

韓非（約公元前280年一公元前233年）戰(zhàn)國時期韓國人，杰出的思想家、哲學(xué)家，法家的主要代表人物，著有《韓非子》一書�！俄n非子新探》中所收集的文章，只是作者根據(jù)閱讀《韓非子》的心得，把韓非的法治思想中的精華，作了重點的介紹，談了個人的看法。

本書以西北師范大學(xué)哲學(xué)沙龍六次學(xué)術(shù)演講、評議與現(xiàn)場問答內(nèi)容為基礎(chǔ)，整理結(jié)集而成。主講人來自清華大學(xué)、臺灣佛光大學(xué)、甘肅省委黨校與西北師范大學(xué)，講座內(nèi)容既有艱深的哲學(xué)核心問題，例如形而上學(xué)的實質(zhì)、自由意志與決定論，也有哲學(xué)史的深入思考，古可追溯到柏拉圖與開放社會，今可延伸到舍勒論羞恥與怨恨。除此之外，還有中國哲學(xué)、科學(xué)與