《老子學刊》2019年第二期（總第14輯），刊載《（老子）第四十一章中的真理認識觀探析》《凈慧長老對（老子）的吸收和運用》《從（老子注）分析王弼的儒道會通思想》《女丹溯源——兼論清代女丹修煉法門的興起》《臺南地區(qū)靈寶道派的朝參給牒科儀》《唐代城隍信仰的時空分布及相關問題辨析》《論道教題材影視作品對道教的闡揚》《（周易參

《孔子之后：中國古代哲學研究/大象學術譯叢》通過對戰(zhàn)國時代的《詩》，郭楚店視角下的荀子，《戰(zhàn)國策》的修辭與計謀，《淮南子》政治哲學的融合和韓非、李斯、班昭之學說的剖析，以及對中國哲學家的范圍、理念及其受眾的描畫，從而從更廣泛的意義上理解中國思想家興起的時代背景，并通過新出土文獻對其學說來源，延伸的闡釋和縱橫向上的比較指

本書以方以智的實學思想為線索，探討東傳科學對方以智實學思想的影響以及方以智的實學立場對其學習、吸納東傳科學的多重作用。本書探討對于儒學應如何發(fā)揮在當今時代應有的價值與意義，對于儒學應如何吸納其他文明尤其是西方科學文化中的精華來充實與完善自身，對于如何建構(gòu)一種更適合儒學與科學的對話交流機制、實現(xiàn)二者的最佳共存與合作方式，

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《王弼易學研究：以體用論為中心》從體用論和解釋學相結(jié)合的角度，對王弼《周易注》中的一系列重要基源范疇進行了深人研究。這些范疇包括體用、時位、中正、古兇，寂感等，并以體用為核心，貫徹成了一個完整的哲學體系。王弼易學體用論在自然感應、社會時位、道德理想、圣人境界等方面得以多層次地展開，形成了一種涵蓋范圍巨大的社會行為理論。

《道德經(jīng)》是中華文化的經(jīng)典著作，歷代學者都將研讀《道德經(jīng)》作為必修功課�！兜赖陆�(jīng)》共八十一章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分。《道德經(jīng)》五千言，篇幅不長而論述精辟，其中含義深遠，思想廣博。其內(nèi)容從多方面論述宇宙的本體、萬物之源、自然規(guī)律等等，并將其意義融入到現(xiàn)實自然、社會、國家、民生等眾多方面。大致分為：論道

本書從中國哲學的精神、背景、主要哲學家及主要流派的變遷和發(fā)展為主線，簡要梳理了中國哲學的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關知識，并融入了作者馮友蘭對中國哲學的理解，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見。本書最初是講義，后來由英文翻譯過來，全書文淺意深，簡而不薄，是了解中國哲學和文化的入門書。也是哲學大家的哲學文化經(jīng)

《日本近代<論語>學史論》是教育部人文社會科學規(guī)劃項目�！度毡窘�代<論語>學史論》以狩野直喜、武內(nèi)義雄、吉川幸次郎、貝塚茂樹以及宮崎市定五位日本近代漢學家關于《論語》的論著作為基本文獻材料，逐一對五位碩學《論語》學相關論著進行研究，分析其間的相互關系，進而構(gòu)筑日本近代《論語》學的學問系譜，并從《論語》學這一側(cè)面，詳細論

《清代遼寧全史》共分5卷，全景式、多角度地呈現(xiàn)了清代遼寧地區(qū)政治、經(jīng)濟、軍事、文化和社會風俗的全貌及其演變，是對清代遼寧歷史文化與社會文化的一次較為完整的學術總結(jié)，從一定意義上來說是對遼寧文化發(fā)展的一次極好的注解�！端枷胛幕�卷》重點闡述了清代遼寧文化的多元性、遼寧滿族文化發(fā)端、遼寧多民族文化聚合、遼寧外來文化影響、遼寧

自漢魏至近代以來，關于《易經(jīng)》的相關著作就有數(shù)百種之多，《日講易經(jīng)解義》即是其中之一。古代帝王的學習方式主要有經(jīng)筵和日講兩種形式，經(jīng)筵是指漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而特設的御前講席，宋代經(jīng)筵成為制度化，并為清所承襲。但清朝經(jīng)筵一年僅有春秋兩次，平時主要以日講的方式為主，《日講易經(jīng)解義》便是康熙皇帝御制的日講系列教材之一。《