本書又名《易經(jīng)來注圖解》，共分十六卷，繼承了朱熹的理數(shù)之學(xué)而更加詳細(xì)；其深究易象之旨，則發(fā)朱熹所未發(fā)。本書側(cè)重取《系辭》“錯(cuò)綜其數(shù)”以論象，以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推演，以象數(shù)錯(cuò)綜變化，按圖索驥，為學(xué)易者洞開門戶，時(shí)稱“絕學(xué)”。

本書以《莊子·天下》為主要線索，廣泛搜集戰(zhàn)國時(shí)代著作已亡逸的諸子評(píng)述數(shù)據(jù)，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行學(xué)術(shù)史的考證及探索。上編為戰(zhàn)國諸子評(píng)述數(shù)據(jù)的輯校，所收包括子思、禽滑厘、宋钘、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關(guān)尹、陳仲、魏牟、惠施等十一家。下編收錄八篇與上編所涉諸子有關(guān)的考證文章。

《儒藏》（精華編二四一）收錄集部宋代稿件一種，即真德秀《西山先生真文忠公文集》。真德秀，字景元，后改字希元，南宋福建浦城人，寧宗慶元五年進(jìn)士，累官戶部尚書，改翰林學(xué)士，拜參知政事，卒謚文忠。真德秀學(xué)宗濂洛，祖述考亭，后學(xué)稱為“西山先生”。其文集《西山文集》，現(xiàn)存收文較全、保存較為完整的刻本中之最早者刊行于嘉靖元年，此次

老子是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一。作者依據(jù)大量史料，對(duì)老子的生平經(jīng)歷、交游、思想演變、創(chuàng)作過程等進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的描述，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，同時(shí)注意凸顯傳主的個(gè)性，再現(xiàn)歷史的真實(shí)。

本書是著名學(xué)者姜義華先生研究章太炎生平和思想的代表之作。全書由序編、甲編、乙編、丙編、章炳麟年表、索引等部分組成。序編總括作為中國近代知識(shí)精英代表的章炳麟學(xué)問與革命的一生；甲編敘述章炳麟的革命生涯和政治斗爭(zhēng)的經(jīng)歷；乙編對(duì)章炳麟各個(gè)時(shí)期的代表性著作依次進(jìn)行分析、評(píng)介，展現(xiàn)其學(xué)術(shù)成就與思想全貌；丙編結(jié)合章炳麟同康有為、孫中

本書是《傳習(xí)錄》的通俗講解普及版，重在心學(xué)實(shí)修，是實(shí)踐之學(xué)，非傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)著作。書中用樸實(shí)、幽默的語言，結(jié)合大量生活例子和作者長(zhǎng)達(dá)十多年的實(shí)修心得，將王陽明的“心即理”“知行合一”“致良知”等深入簡(jiǎn)出地闡釋出來。通過不斷去私欲存養(yǎng)天理的事上磨，讓人心體光明、良知充盈，讓圣學(xué)成為人皆可修的實(shí)用之學(xué)。 本書洞悉人性和

《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集門下食客三千人所著。以道家法天地為總綱，融合眾家所長(zhǎng)、形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事、農(nóng)業(yè)各方面的理論體系，肯定并尊崇揆天道、察地道、覽人情的順天應(yīng)人思想，同時(shí)又更加主張去主動(dòng)利用天時(shí)、地利、人和等因素，積極有為地進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。 全書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共三個(gè)部分，二十六卷，

《莊學(xué)研究》深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊子思想的整體內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)，探究莊學(xué)的源流與特性。本輯是第3期，從不同的視角探討了莊子的處世之道、養(yǎng)生之道及治世之道，辨析了“新子學(xué)”的時(shí)代價(jià)值，闡釋莊學(xué)研究中的重要概念，如“言意之辨”“天機(jī)”“在宥”等，探析莊子思想的現(xiàn)代生機(jī)，并使之與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，闡述其對(duì)當(dāng)今社

孔子以一介布衣出身如何能成為一代圣人？ 為何要周游列國？又有哪些奇特的遭遇？ 孔子有哪些特殊的才能？為何能吸引大批學(xué)生追隨？ 孔子說：“我十五歲便立志向?qū)W；三十歲時(shí)，便能堅(jiān)持所學(xué)毫不動(dòng)搖。四十歲時(shí)，行為處世已經(jīng)沒有不明白之處。五十歲時(shí)知天命，不怨天，不尤人。六十歲

本書從《道德經(jīng)》是一部以“道法自然”為公理性假設(shè)且具有嚴(yán)密邏輯的哲學(xué)著作的視角，對(duì)對(duì)什么是“道”，如何認(rèn)識(shí)“道”的本質(zhì)特征(“無”)，如何認(rèn)識(shí)并遵從“道”之“無‘為’”與“無‘不為’”準(zhǔn)則，如何認(rèn)識(shí)并糾正“不道”等人為行為等問題進(jìn)行了分析；闡釋了《道德經(jīng)》的自然宇宙觀、社會(huì)系統(tǒng)思想、認(rèn)識(shí)規(guī)律的方法論；討論了《道德經(jīng)》的