本書主題是中國的“自然”思想，繼續(xù)老子學(xué)集刊第二輯，對(duì)中國哲學(xué)尤其是道家的“自然”思想進(jìn)行探討，共收錄21篇文章。內(nèi)容涉及“自然”思想通論、早期的“自然”、從中古到近代的“自然”、老學(xué)傳播和研究四個(gè)方面的內(nèi)容，具體闡述老莊、黃老道家、《老子指歸》、郭象等的“自然”觀念。并進(jìn)一步探討《老子》的全球化和新老學(xué)的成立等問題。

全書共分四章。第一章主要是厘清概念，如拜禮的定義，坐、跪與拜，揖與拜，拱手，尚左尚右和拜之儀容等；第二章是考證《周禮》九拜，主要考證了歷代注疏家對(duì)空首、稽首、頓首、肅拜、吉拜與兇拜、振動(dòng)、奇拜與褒拜的認(rèn)識(shí)；第三章考證了《儀禮》中的相見儀節(jié)，如士冠禮、士昏禮、士相見禮、飲酒及諸食禮、射禮、朝聘禮、喪禮和祭禮的細(xì)節(jié)。第四章

懸壺丹醫(yī)

本書主要收錄了傅青主的成長(zhǎng)經(jīng)歷和奇聞逸事等。主要內(nèi)容包括:曠世奇才無所不通;懸壺濟(jì)世泛愛眾生;詩書文畫學(xué)海頗深等。

本書著重從儒學(xué)作為一種形上義理體系與社會(huì)信仰系統(tǒng)之關(guān)系入手，來揭示教化儒學(xué)的思想和文化內(nèi)涵。認(rèn)為儒學(xué)作為一種形上學(xué)，與中國古代社會(huì)的信仰系統(tǒng)具有一種“同途而殊歸”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這使它能夠既保持自身作為一種哲學(xué)義理體系的獨(dú)立性特質(zhì)，同時(shí)又能夠切合、轉(zhuǎn)化、升華和引領(lǐng)社會(huì)和民眾精神生活，具有不同于一般宗教的普泛的教化意義。在

《中國思想史方法論集/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫》所指的中國思想史方法，主要指與理性認(rèn)識(shí)、思想系統(tǒng)相關(guān)的思維方式或思想方法，有時(shí)也稱認(rèn)識(shí)方法。因?yàn)檫@些方法涉及思想問題，需要會(huì)抽象思維、邏輯分析，需要較高理論思維水平，這就必須有相應(yīng)哲學(xué)和哲學(xué)史基礎(chǔ)，研究生很難一蹴而就，快速學(xué)習(xí)掌握。在思想系統(tǒng)中，思想方法是思想的鋼筋鐵骨，是人類

本書由《易象通說》《象傳通義》《周易的啟示》《周易臆說》《周易美學(xué)淺探》五個(gè)部分構(gòu)成，文中提出了“卦象思維”的概念，這種“卦象思維”正是“觀象玩辭”的思維過程，是形象思維與邏輯思維完美融合的過程�！兑紫笸ㄕf》按通行本《周易》卦序分別對(duì)六十四卦卦爻象進(jìn)行闡釋，旁征博引，時(shí)出新意。《象傳通義》是對(duì)《象傳》的闡發(fā)，教人觀象得

《揚(yáng)雄研究文選》是《四川歷史名人叢書·研究系列》中的一冊(cè)，書稿精選了精選1911年以來國內(nèi)外知名學(xué)者撰寫的關(guān)于揚(yáng)雄的專業(yè)的學(xué)術(shù)研究文選。書稿分為三個(gè)部分：第一部分為揚(yáng)雄的百年研究綜述，第二部分為揚(yáng)雄經(jīng)典研究論文選，第三部分為揚(yáng)雄重要論著索引�！把芯肯盗小眳R集了老中青三代學(xué)人在研究思路、方法和路徑上的推陳出新并以此梳理和

本書收錄梁?jiǎn)⒊�、王勉三、馬宗榮、胡越四位大師的文章和著作，從不同角度講述王陽明的生平經(jīng)歷，闡釋王陽明的學(xué)說精髓。一書在手，既可以了解王陽明頗為傳奇的一生，亦可以了解他流傳千古、響徹中外的心學(xué)思想。

《童溪易傳》的心性之說是與天道貫通的，人之所以能夠解讀、建構(gòu)關(guān)于天道的認(rèn)知，是因?yàn)槿司哂谐渥愕男男再Y源。王宗傳通過對(duì)人的本體之心的肯定，建立人的道德生命的優(yōu)選價(jià)值根基，與孟子的思想結(jié)合，將道德倫理上推至天地之理，道德之心進(jìn)而上升為創(chuàng)化萬物的本源頭。王宗傳的“吾心即《易》，《易》即吾心”，通過道德主體的工夫修養(yǎng)，將道德本