蒙學(xué) 蒙學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒?jiǎn)⒚山逃�的統(tǒng)稱(chēng)。古代兒童四五歲開(kāi)始進(jìn)入私塾，誦讀三字經(jīng)、百家姓千字文弟子規(guī)等蒙學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，不僅能夠培養(yǎng)兒童認(rèn)字和書(shū)寫(xiě)的能力，還能讓其懂得做人的道理，為進(jìn)入大學(xué)階段打下基礎(chǔ)。歷史上的蒙學(xué)經(jīng)典，可以說(shuō)包含了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，有著極為寶貴的價(jià)值。 經(jīng)學(xué) 經(jīng)是指儒家經(jīng)典，具體而言是儒家的

這個(gè)時(shí)代需要一種清新淳樸的洗滌，洗去繁盛浮華背后的喧囂，洗去靈魂中潛藏的躁動(dòng)不安。大師們正是這樣一種存在。他們?nèi)烁裰械闹琳嬷辽浦撩�，他們歷經(jīng)歲月滄桑的真知灼見(jiàn)，穿過(guò)漫長(zhǎng)歲月仍然熠熠生輝，足以照亮當(dāng)下人心。本書(shū)以豐子愷先生的經(jīng)歷和相關(guān)著述為藍(lán)本，提煉其在藝術(shù)、生活情趣、為人處事等方面的智慧，給當(dāng)下的你啟迪。

本書(shū)匯集了古今中外對(duì)人生具有啟發(fā)和指導(dǎo)意義的哲理，故事內(nèi)容繽紛多彩，涉及成敗、心態(tài)、機(jī)遇、幸福、寬容、品德、命運(yùn)、處世、婚姻等人生的方方面面，讓年輕人在輕松的閱讀中得到全面的人生啟迪，從容面對(duì)生活中的問(wèn)題。

有一種智慧叫包容

《中國(guó)家風(fēng)》從教子有方、孝道長(zhǎng)存、勤儉節(jié)約、美德流傳等九個(gè)方面介紹歷史上一些名人的家風(fēng)故事，通過(guò)他們的言行及處世方式，可以從中感悟到家風(fēng)不僅僅是對(duì)一個(gè)人言行舉止的制約，更為重要的能提高一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)。相信您在閱讀的過(guò)程中，一方面與這些品德高尚的人對(duì)話，獲取正能量；另一方面讓您的靈魂真正感受到，人生的意義與真諦！

本書(shū)對(duì)猶太人的經(jīng)典《塔木德》、《財(cái)箴》和《諾未門(mén)》中浩若煙海的智慧進(jìn)行了歸納和總結(jié)，將其分為三個(gè)類(lèi)別：經(jīng)商智慧、處世智慧和教育智慧，全面揭示了猶太人的思維方式、致富策略、處世哲學(xué)以及教育方法。讓讀者在讀智慧的同時(shí)增長(zhǎng)智慧�！丢q太人智慧全書(shū)》是一本經(jīng)歷了數(shù)百年社會(huì)發(fā)展的舉世經(jīng)典，一本塑造了一個(gè)偉大民族的巨著，西方每一個(gè)

本書(shū)是19世紀(jì)丹麥宗教哲學(xué)家、詩(shī)人基爾克果（（SorenAabyeKierkegaard，18131855，又譯克爾凱郭爾）的著作，以講述亞伯拉罕故事的奇嶇和信仰的悖謬令無(wú)數(shù)后來(lái)的讀者和學(xué)人的震撼、深思，也給作者帶來(lái)了不朽的聲譽(yù)。此新譯本里有大量譯者的注釋?zhuān)�解釋、介紹作品中涉及的名詞與背景知識(shí)、相關(guān)隱喻；還選譯了克氏自

本書(shū)以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，選取了馬克思主義政治倫理思想、倫理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、生態(tài)倫理與生態(tài)文明建設(shè)、道德教育等方面相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題作為研究對(duì)象，對(duì)當(dāng)前馬克思主義理論和倫理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了獨(dú)到的探索和研究。本書(shū)是作者研究心得的成果集合和理論思考的結(jié)晶薈萃。

翻轉(zhuǎn)本書(shū)，你可以讀到兩個(gè)故事，體驗(yàn)兩段旅程。它們的主角分別是好運(yùn)先生和倒霉先生。好運(yùn)先生和倒霉先生其實(shí)是住在一棟公寓里的鄰居，但兩人并不相識(shí)。好運(yùn)先生是一位愛(ài)整潔、有條理，生活處處順心的人；相反，倒霉先生卻是個(gè)邋遢隨意，事事不順的倒霉蛋。他們?cè)谕�一時(shí)間不約而同地選擇去同一座小島度假。一路上，兩人雖沒(méi)有直接接觸，但命運(yùn)女

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)公眾的精神需求更為復(fù)雜。本書(shū)提出媒介幸福感是心理能量的理論想象，并根據(jù)傳播學(xué)和心理學(xué)相關(guān)的認(rèn)知及需要理論為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建了媒介幸福感的理論。此外，根據(jù)媒介幸福感形成的心理機(jī)制，探索了“媒介—主觀幸福感”與“媒介—消極情緒體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)化模型，并從媒介養(yǎng)心的視野提出媒介對(duì)幸福感的培育途徑及具體措施，及由此建立了