本書比較整全地呈現(xiàn)出船山體用思想結(jié)構(gòu)及其相較于道學(xué)傳統(tǒng)的差異性。船山體用之基本義是氣作為宇宙全體的變合流行，其無方所無定體，無法被抽象為不變本體，人只能在聚散變化之用中見體。此義在性論層面即性日生日成，性體不是初生之際受命于天的某種不變本體，而是來自天之生生之德。繼善成性，以后天之習(xí)使其不斷充實生成，接近精純整全之天德

本輯收集論文21篇，依本書體例分為七個方面：儒藏講壇、專人專書、�？北嬲�、儒學(xué)新論、國際儒學(xué)、文史論叢、書評。在具體內(nèi)容上，有闡述日本學(xué)者在“萬世一系”的天皇體制下和日本的風(fēng)土空間中吸收與轉(zhuǎn)化中國儒學(xué)的復(fù)雜心態(tài)，特別是日本陽明學(xué)者對陽明學(xué)的受容與轉(zhuǎn)化、日本孟子學(xué)與中國孟子學(xué)之間的增減與對立關(guān)系；有多位作者考鏡源流，重在

《易經(jīng)》是中國最古老、最權(quán)威、最著名的一部思想經(jīng)典，是中華文化的總源頭，被稱為“群經(jīng)之首”。它是儒、道、墨、法、兵等諸子百家思想的重要來源，是中華民族的精神瑰寶�；�于此，本書選取“乾、坤”“比、離”“履、謙”“夬、革”“臨、節(jié)”十個卦，每兩卦一組，分五講，深刻闡釋卦義，引經(jīng)據(jù)典，援引實例，說理通俗易懂，論述了中國自古以

本書是作者對《論語》的解讀和闡述，全書分為三講，主要圍繞“什么是君子”“君子人格的特征”“君子人格的養(yǎng)成”來闡述。作者遵循孔子的思想軌跡去領(lǐng)略君子人格的構(gòu)建，將深奧的道理貫穿在古人的平凡生活中，舉例豐富，

《從〈大學(xué)〉看修身之道》依循《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”“八條目”的論述思路，系統(tǒng)闡述了修身的內(nèi)在意涵、方式方法、進(jìn)程步驟以及當(dāng)代意義。作者借用《說文解字》的相關(guān)字詞解析，注重從“字”的角度引申敷衍，對《大學(xué)》所述

《禮記》是中國古代重要的典章制度書籍，是儒家經(jīng)典之一，既記述禮儀制度，又論述關(guān)于禮的理論及其倫理道德、學(xué)術(shù)思想。本書稿對《禮記》進(jìn)行分析與解讀，分為“《禮記》是中華禮儀文化的百科全書”“禮具有‘驚天地，

本書稿從啟蒙教育的角度，分析了《三字經(jīng)》在幼兒教育中的重要意義及當(dāng)代價值。全書共五講，先從啟蒙教育在中國文化中的意義、重要性講起，引入《三字經(jīng)》在古代啟蒙教育中的地位，闡述《三字經(jīng)》如何通過極簡練的語言講

《中庸》是“四書”中頗具理論深度的著作，對孔子的“中庸之道”作了深刻、系統(tǒng)、透徹的學(xué)理闡述。本書分為四講，從《中庸》的內(nèi)容梗概、“中庸”的內(nèi)涵、“中庸”的道德情操和準(zhǔn)則、“中庸”的處世方式幾方面，

本書對張栻的生平和思想進(jìn)行了比較全面的研究，并對張栻與胡宏、朱熹等時賢的思想淵源，與當(dāng)時佛學(xué)的關(guān)系，對后世理學(xué)的影響等進(jìn)行辨析，對于推進(jìn)張栻和宋明理學(xué)的研究有積極的意義。

《墨子》別具一格，力圖解決一些墨學(xué)里糾紛的問題。先生自言：像“墨家得名的由來”“墨子的生卒年代”“墨學(xué)的全部系統(tǒng)”“別墨和墨經(jīng)”等處，以及許、宋、尹、惠、公孫諸家和墨學(xué)的關(guān)系，在本書里均是想獨辟蹊徑、自造一貫的見解�！痘菔┕珜O龍》簡要敘述惠施和公孫龍的生平，為二者列年表，并對其主要觀點進(jìn)行闡析。