《后殖民視域下的戴乃迭文化身份與譯介活動(dòng)研究》詳細(xì)梳理了現(xiàn)代翻譯理論和后殖民主義理論的發(fā)展,在論述翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向?qū)Ψg學(xué)科影響的基礎(chǔ)上,深入闡釋了后殖民主義理論的幾個(gè)重要概念:翻譯、權(quán)力、譯者主體性、文化身份和異化翻譯,體現(xiàn)了對(duì)西方翻譯理論嫻熟的運(yùn)用。整篇著作的理論陳述富有條理,視角新穎獨(dú)特。著作研究的主題是戴乃迭
《世界社會(huì)主義五百年歷史人物傳略》涵蓋了世界社會(huì)主義發(fā)展四個(gè)階段、歐美亞國(guó)家最有代表性的社會(huì)主義歷史人物。其中有夫妻一對(duì)都是革命家的列寧與克魯普斯卡婭,有父子兩代都是革命家的李卜克內(nèi)西,有四個(gè)革命家還是烈士,即盧森堡、卡爾·李卜克內(nèi)西、克魯普斯卡婭和格瓦拉。我執(zhí)意挑選出四位女革命家:蔡特金、盧森堡、克魯普斯卡婭和伊巴露
從以上設(shè)計(jì)來(lái)看,《片山潛》涵蓋了世界社會(huì)主義發(fā)展四個(gè)階段、歐美亞國(guó)家有代表性的社會(huì)主義歷史人物。其中有夫妻一對(duì)都是革命家的列寧與克魯普斯卡婭,有父子兩代都是革命家的李卜克內(nèi)西,有四個(gè)革命家還是烈士,即盧森堡、卡爾·李卜克內(nèi)西、克魯普斯卡婭和格瓦拉。
《蛤蟆的油》內(nèi)容簡(jiǎn)介:日本民間流傳有一種蛤蟆,外表特別丑,將其放在鏡前,蛤蟆看到自己丑陋不堪的樣子,就會(huì)嚇出一身油。這種油是治療燒傷燙傷的珍貴藥材。成為大師后,黑澤明回首往事,自喻是一只站在鏡前的蛤蟆,發(fā)現(xiàn)自己從前的種種不堪,嚇出一身油。 童年時(shí)代,他是愛哭鬼,以“少年劍士”自居,卻被別人稱為“酥糖”;入學(xué)時(shí)腦子不靈
《我體驗(yàn)真理的故事:甘地自傳》是為甘地親筆撰寫的精神自傳,他以一種平和、謙遜的態(tài)度敘述自己體驗(yàn)真理的經(jīng)歷,生動(dòng)再現(xiàn)了他飽經(jīng)憂患、歷盡坎坷、追求真理的一生,同時(shí)坦誠(chéng)地將其踐行禁欲、非暴力、獨(dú)身生活等行為原則的具體過(guò)程一一展示給讀者。
1974年6月,梅厄夫人辭去以色列總理職務(wù)。這是她辭職一年后出版的自傳,回顧了自己顛沛流離的一生,以及以色列復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng),實(shí)際上也是一部以色列的歷史。本書1975年在美國(guó)出版后即成為暢銷書。此書已經(jīng)絕版多年,文字樸實(shí),史實(shí)詳盡,對(duì)重大歷史事件有親歷感,在同類傳記作品中屬佼佼者。
本書以朝鮮朝歷史人物洪大容的《湛軒書》為第一手資料,從歷史人物的生平及作品中汲取點(diǎn)滴素材,分析并探討了中國(guó)文化對(duì)洪大容思想體系形成的影響;中國(guó)詩(shī)論與洪大容詩(shī)歌理論之關(guān)聯(lián);洪大容文學(xué)中體現(xiàn)的中國(guó)形象;洪大容文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的雙向反饋等諸多問(wèn)題。打破以往對(duì)洪大容哲學(xué)思想及科學(xué)成就的片面關(guān)照,借用文化人類學(xué)、形象學(xué)等文藝?yán)碚摚?/p>
《樸槿惠日記(精裝本)》沿用平裝本封面,是基于讀者對(duì)封面的贊譽(yù)。封面圖片不僅被網(wǎng)友譽(yù)為“樸槿惠最動(dòng)人的笑容”,更是樸槿惠樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)與勇氣是佐證。揭開封皮,橘黃色的光星紙上清晰可見凹面刻寫的“樸槿惠日記”五個(gè)字韓語(yǔ)手書字,仿佛刻在歲月年輪上的一道鏗鏘之筆。書中所收藏近三十幅珍貴照片共分為四個(gè)主題:第一部分真實(shí)記錄了樸槿惠
主要內(nèi)容為李鐘碩訪談圖文“現(xiàn)在沸點(diǎn)100攝氏度”,此外還有男星李敏鎬粉絲見面會(huì)現(xiàn)場(chǎng)高清美圖放送,金宇彬、姜敏赫、崔勝賢、張根碩、IU等韓星的采訪以及韓劇《請(qǐng)回答1994》拍攝地揭秘等精彩內(nèi)容。
好好活,好好死。這兩者不是反義概念,而是為了幸福的生活而必須經(jīng)過(guò)的循環(huán)過(guò)程。當(dāng)走到生命最后一刻,你會(huì)想些什么?死亡不可逆轉(zhuǎn),關(guān)于“生與死”的考量,我們要以何種姿態(tài)面對(duì)?請(qǐng)與我們一起重新深入思考人生和死亡的意義,“治愈”對(duì)死亡的恐懼死亡,不是結(jié)束,它只是代表你這段人生的完成。