本書分兩部分：新文明的基本價值觀、回歸意義的新商業(yè)文明。內(nèi)容包括：進(jìn)步觀：作為進(jìn)步標(biāo)志的自由、存在觀：作為意義的世界、價值觀：從啟蒙理性到后現(xiàn)代心性、新的選擇：網(wǎng)商的自然權(quán)利、我思的揚棄：財富的轉(zhuǎn)型、回到未來：話語與制度分析等。

《韓國教授在日本：日本文化心理學(xué)理解》讓中國讀者了解到韓國學(xué)者是怎樣從文化心理學(xué)角度觀察、研究日本的。為什么日本明治維新能使其走上強國之路？作為戰(zhàn)敗國的日本為何能在短期內(nèi)迅速崛起并躋身世界強國之列？為什么日本漫畫獨霸世界漫畫市場？為何日本的色情產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)？面對鄰國日本，我們總是有太多疑問與好奇。正如原書作者所說的那樣

西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856—1939），奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家、心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽為精神分析之父，是影響二十世紀(jì)最偉大的思想家之一�！蹲晕遗c本我》收錄了弗洛伊德后期的三篇成熟作品：《超越唯樂原則》、《集體心理學(xué)和自我的分析》及《自我與本我》，簡練地表達(dá)了精神分析學(xué)的理論要點和學(xué)說

《全國高等學(xué)校心理學(xué)系列教材：西方心理學(xué)史》特點：第一，前沿性與經(jīng)典性的結(jié)合。雖然科學(xué)的心理學(xué)至今不過只有一百二十余年的歷史，但在這短短的一百二十余年中，心理學(xué)家們已從事過數(shù)不勝數(shù)的研究，獲得了無法計量的數(shù)據(jù)和結(jié)果。因此，作為主要面向大學(xué)生的教材，需要在科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則指導(dǎo)下，突出各領(lǐng)域的經(jīng)典性研究、經(jīng)典性方法與核

《從精神分析到存在分析：鮑斯研究》共包括十章內(nèi)容，通過《從精神分析到存在分析：鮑斯研究》，讀者可以看到鮑斯靈活而不失深刻地將20世紀(jì)兩股最富有顛覆性的人類思潮——精神分析學(xué)和存在主義哲學(xué)融會貫通起來，并由此創(chuàng)立了自己極富有人性色彩的存在分析理論及其心理治療實務(wù)。所以，無論采取理論闡述還是案例研究的形式，編著者孫平等都希

《心理學(xué)史方法論：西方心理學(xué)發(fā)展階段論》按西方心理學(xué)史發(fā)展特定時期的思想主流作為劃分階段的標(biāo)準(zhǔn)，以其發(fā)展的前因后果進(jìn)行研究而得到的規(guī)律，業(yè)已證明心理學(xué)史是可以按發(fā)展階段進(jìn)行研究和著述的，故又稱本專著為“西方心理學(xué)發(fā)展的階段論”。

這本《心理學(xué)史(第2版)》由葉浩生主編，為“普通高等教育‘十一五’國家級規(guī)劃教材”，是在2005年版基礎(chǔ)上的修訂版�！缎睦韺W(xué)史(第2版)》從歷史的角度追溯了西方心理學(xué)、中國心理學(xué)、蘇俄心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，介紹了西方心理學(xué)的歷史淵源和主要流派、中國古代心理學(xué)思想、中國近現(xiàn)代心理學(xué)、蘇聯(lián)心理學(xué)和當(dāng)代俄羅斯心理學(xué)的主要內(nèi)

《心理學(xué)史（第4版）》以傳記體的形式，對推動心理學(xué)思想和學(xué)科發(fā)展的重要人物及其思想和理論學(xué)派進(jìn)行了生動的論述。既在心理學(xué)家的社會和政治背景下追溯心理學(xué)體系的發(fā)展，又注重考察個體心理學(xué)家的生活與事業(yè)。同時，作者堅持公正的立場，為心理學(xué)家的“弱勢群體”正名，還歷史以本來面目。本書文獻(xiàn)豐富，內(nèi)容翔實。

格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一（格式塔是德文“整體”的譯音），也稱為完形心理學(xué)，在心理學(xué)史上留有不可磨滅的痕跡。它向舊的傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn)給整個心理學(xué)以推動和促進(jìn)，使歐洲逐漸形成一股現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)思潮，直至今天仍有廣泛影響。

“北大名家名著文叢”所選作品的作者是在北大任教(或任教過)的學(xué)者和教授的著述。曾在北大學(xué)習(xí)過但未在北大工作過的不在選編之內(nèi)；所選作品的作者是自己獨立完成的；所選作品是在中國學(xué)術(shù)史上有影響的著作，或是某一學(xué)科和學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的開山之作。中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展是與譯介外國學(xué)術(shù)密切相連。近代的學(xué)者在譯介外國思想和文化上做出了巨大的貢