4.習(xí)得性行為與非習(xí)得性行為
    理想的應(yīng)對(duì)性行為是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而理想的表達(dá)性行為則是天然的。感到絕望、氣色好、愚笨或者發(fā)怒是不必經(jīng)過學(xué)習(xí)的，但是做書架、騎車、穿衣則一般必須經(jīng)過學(xué)習(xí)。在對(duì)成就測(cè)驗(yàn)和對(duì)羅夏測(cè)驗(yàn)的反應(yīng)的決定因素中我們可以清楚地看到這種對(duì)比。另外，如果沒有獎(jiǎng)勵(lì)，應(yīng)對(duì)性行為就會(huì)趨向于消失，但表達(dá)性行為的延續(xù)不一定需要獎(jiǎng)勵(lì)或強(qiáng)化來維持。前者為滿足所驅(qū)使，后者則不然。
    5.控制的可能性
    內(nèi)在和外在決定因素不同的決定作用，也在對(duì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的控制（禁止、壓抑、抑制）的不同敏感性中表現(xiàn)出來。對(duì)于自發(fā)的表現(xiàn)很難駕馭、改變、隱藏、控制或者以任何方式加以影響。實(shí)際上，控制和表現(xiàn)在定義上就是對(duì)立的。這種情況甚至包括上面討論的有動(dòng)機(jī)的自我表現(xiàn)。因?yàn)槟钦�是學(xué)習(xí)怎樣不去控制的一系列努力的最終結(jié)果。
    對(duì)于書法、跳舞、唱歌、講話、情感反應(yīng)的風(fēng)格的控制，最多只可能維持一個(gè)短時(shí)期。對(duì)一個(gè)人的反應(yīng)的監(jiān)視和校正不可能持續(xù)不斷地進(jìn)行。這種控制或早或遲會(huì)由于疲勞、分心、注意力轉(zhuǎn)移或者注意集中的減弱等而停止，更深層次、意識(shí)性更弱、更機(jī)械和更性格化的決定性因素會(huì)取而代之（Allport，1961）。在完整的意義上，表達(dá)不是自愿的行為。表達(dá)與應(yīng)對(duì)的區(qū)別還體現(xiàn)為前者不需要費(fèi)力，而后者在原則上需要作出努力（藝術(shù)家仍是特例）。
    在這里需要有一點(diǎn)警惕性。在這個(gè)問題上，很容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤是以為自發(fā)性和表達(dá)性總是有益的，而任何一種控制總是有害的和不可取的。但實(shí)際上并非如此。確實(shí)，在大部分時(shí)間里，表達(dá)同自我控制相比，給人的感覺更好、更有意思、更為實(shí)在、無(wú)須任何努力等，因此，從這個(gè)意義上來說，無(wú)論是就對(duì)本人而言，還是在同他人的關(guān)系上，都是可取的，正如喬哈德（Jourard，1968）所證明的那樣。然而，自我控制（或抑制）有好幾種意義，其中有的意義其本身就非常健康、非常理想，即使在同外部世界打交道所必需的因素之外也是這樣。
    ……