有機(jī)體是不是處于一種順應(yīng)（adjusted）的狀態(tài)呢？最近，從一些心理學(xué)家和精神分析學(xué)家（psychoanalyst）口中，我們經(jīng)常聽到“順應(yīng)”（adjust-ments）這個(gè)詞，并知道了個(gè)體必須不斷地順應(yīng)。有時(shí)，你會(huì)對(duì)這些著名學(xué)者的意思感到疑惑。行為主義者認(rèn)為，僅僅順應(yīng)的人是一個(gè)死人--一個(gè)對(duì)任何刺激都沒(méi)有反應(yīng)的人。事實(shí)表明，個(gè)體對(duì)刺激A作出反應(yīng)（習(xí)得的或非習(xí)得的反應(yīng)，或是兩者的結(jié)合），以這樣一種方式（即他接著必須對(duì)刺激B作出反應(yīng)）來(lái)改變他的環(huán)境，于是就會(huì)出現(xiàn)兩種情況：刺激B實(shí)際上去除了刺激A;或者，由于對(duì)刺激B的反應(yīng)，他可能這樣來(lái)改變他的環(huán)境，即他忽略刺激A的范圍。在第一種情形里，A被消除了；在第二種情形里，A在新的環(huán)境中停止了對(duì)機(jī)體的有效刺激。這是不是聽起來(lái)很復(fù)雜？讓我們舉個(gè)例子，饑餓者首先出現(xiàn)的是胃的痙攣（刺激A），個(gè)體開始活動(dòng)，他進(jìn)入一個(gè)食物充足的環(huán)境--換言之，他進(jìn)入了餐室開始吃東西（刺激B）。饑餓者的痙攣（刺激A）立刻停止。你將看到，這就意味著“順應(yīng)”作用。事實(shí)上，他不再遭受饑餓的刺激，但在吃飽了以后，另外的刺激（非食物的刺激）立刻發(fā)生影響，引起了其他的反應(yīng)--這證明了我的論點(diǎn)，即有機(jī)體不會(huì)也不可能被順應(yīng)，這是毋庸置疑的。
    讓我舉例說(shuō)明另一個(gè)事實(shí)--個(gè)體對(duì)刺激A作出反應(yīng)會(huì)引起環(huán)境的改變，這時(shí)刺激A不再發(fā)生作用。個(gè)體X躺在床上準(zhǔn)備睡覺(jué)，街上的弧光燈通過(guò)一個(gè)遮光物的縫隙照進(jìn)來(lái)。他扭動(dòng)了一下，光線仍然照在他的眼睛上，他繼續(xù)扭動(dòng)，光線仍照在他的眼睛上，這時(shí)他會(huì)把頭縮進(jìn)被子里面，但熱很快又使他鉆出被子，光線仍照著他，于是他起身，做了一件明智的事--在遮光物的縫隙處釘上一張厚紙。這一對(duì)刺激A作出的反應(yīng)使他進(jìn)入了一個(gè)新的環(huán)境，在這一環(huán)境中不再把A作為一個(gè)刺激。因此，前面的兩種情形經(jīng)分析不是完全不同的。個(gè)體擺脫了刺激！但他擺脫的僅僅是其中一個(gè)刺激！另外一些刺激仍會(huì)有效地作用于他。心理學(xué)家所謂的“順應(yīng)不良”（malad-justment）通常是指兩種對(duì)立傾向的刺激抑制了有機(jī)體擺脫促成刺激的范圍。盡管這樣，“順應(yīng)”這一術(shù)語(yǔ)仍是合適的，我們可以用它來(lái)說(shuō)明我們的意思：個(gè)體通過(guò)他的活動(dòng)使一個(gè)刺激平息或擺脫它的范圍。我們解釋“順應(yīng)”的用意在于有些事情與我們有關(guān)學(xué)習(xí)的試驗(yàn)結(jié)果是相類似的--動(dòng)物獲取食物、性、水或者擺脫一個(gè)產(chǎn)生消極反應(yīng)的刺激等等。
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