《海派文化的創(chuàng)新發(fā)展與世界文明》分為致辭、海納百川、創(chuàng)新發(fā)展、青年論壇、摘要、后記六部分，主要內(nèi)容包括海派文化的創(chuàng)新發(fā)展與世界文明；懷舊與憧憬的文化創(chuàng)新；海派文化與世界文明等。

馮俊伶主編的《地域文化與旅游(教育部高職高專文秘類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)十二五規(guī)劃教材)》將地域文化與旅游資源有機(jī)結(jié)合，以傳統(tǒng)文化為主，兼顧現(xiàn)代文化。按照不同地域獨(dú)具魅力的文化特色，《地域文化與旅游(教育部高職高專文秘類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)十二五規(guī)劃教材)》分為白山黑土壯關(guān)東、千年鼎峙城銜海、古今逐鹿育華夏、湘鄂贛風(fēng)翻新聲、

文化產(chǎn)業(yè)作為首都北京新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，近年來以發(fā)展時(shí)間短、發(fā)展速度快，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益明顯而越來越引起政府和社會(huì)各界的普遍重視。本次首都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)研，從北京作為全國文化中心產(chǎn)業(yè)布局的戰(zhàn)略高度，圍繞文化產(chǎn)業(yè)資源整合、文化服務(wù)與要素市場培育、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、民營文化企業(yè)發(fā)展、文藝精品創(chuàng)作、新媒體與網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、對外文

每個(gè)人舌尖上的故鄉(xiāng)構(gòu)成了整個(gè)中國，并且形成了一種叫做文化的部分，得以傳承。中國人用智慧巧妙地從自然界獲取美味，這一切之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，都得益于他們對上天和食物的敬畏以及對自己深愛的那片土地的眷戀。從《舌尖上的中國》一片中，我們可以看到人與天地萬物之間的和諧關(guān)系，感動(dòng)我們的不僅僅是食物的味道，還有歷史的味道，人情的味道，故

《全國基層文化隊(duì)伍培訓(xùn)教材：社區(qū)公共文化服務(wù)》是社區(qū)文化工作人員學(xué)習(xí)、了解、掌握社區(qū)公共文化服務(wù)基本原理、基本技能的“入門”教材。本教材是按照國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)的宗旨、目標(biāo)、任務(wù)和要求編寫的，適用于面向全國文化館(站)系統(tǒng)的社區(qū)文化工作者、社區(qū)基層文化工作者開展培訓(xùn)工作。教材按照國家關(guān)于“基本建成公共文化服務(wù)體系

《當(dāng)代傳播下的貴州文化》是對20世紀(jì)八九十年代以來貴州文化的生動(dòng)記錄。全書分為“黔苑墨風(fēng)”、“多彩歌�！薄ⅰ袄鎴@春秋”、“影視貴州”、“高原景象”和“歷史文化”六個(gè)部分，共兩百余篇文章，內(nèi)容涉及貴州美術(shù)、音樂、戲劇、攝影、電視劇、民族民間文化保護(hù)、群眾文化諸多方面�！懂�(dāng)代傳播下的貴州文化》不但從新聞的視角記錄貴州文化，

本書共分五章，內(nèi)容包括貧困文化的學(xué)術(shù)前史及本課題的研究意義；貧困文化的相關(guān)理論；穿越樟坪畬族鄉(xiāng)的歷史空間與生活空間等。

在國內(nèi)第一次集中、系統(tǒng)地以新媒介視角考察新世紀(jì)以來我國迅速擴(kuò)張的迷文化，揭示其蘊(yùn)含的豐富意味，對新媒介空間里迷文化進(jìn)行了一次“深描”。全書探討了迷群如何被新媒介運(yùn)行機(jī)制催生，又是如何利用新媒介構(gòu)筑起自身的文化空間，展開豐富而又混雜的文化實(shí)踐�！缎旅浇榕c青年亞文化·迷族：被神召喚的塵�！纷⒁馕鼑鴥�(nèi)外納迷文化研究的最新成果

《中國社會(huì)科學(xué)院文庫·哲學(xué)宗教研究系列：經(jīng)濟(jì)全球化和文化》以歷史唯物主義為指導(dǎo)，解釋了“全球化”的概念，從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，以及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的角度，歷史辯證、全面系統(tǒng)地概述了“經(jīng)濟(jì)全球化”所涵蓋的內(nèi)容；鮮明地指出了“經(jīng)濟(jì)全球化”的實(shí)質(zhì)；書稿以歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式，追本溯源，深刻闡述“經(jīng)濟(jì)全球化”的起源

探索與實(shí)踐：國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)現(xiàn)場交流會(huì)