本書對先秦儒家知識論的探討循著先秦儒家求知的脈絡(luò)對其本有的知識系統(tǒng)進行挖掘和闡釋，旨在清楚地闡明先秦儒家追求的優(yōu)選真理是什么、源于何處、由誰實現(xiàn)以及如何實現(xiàn)�；�于此，筆者在本書中特別關(guān)注如下兩點：其一，先秦儒家知識論思想的來源與承繼過程;其二，先秦儒家知識論整體的、深層次的有機系統(tǒng)。

《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書從《論語》中選取一系列經(jīng)典故事，以典籍為綱目，用平實淺易的語言將故事呈現(xiàn)給讀者，這些經(jīng)典故事，既能體現(xiàn)中華民傳統(tǒng)

關(guān)學(xué)是中國思想文化史上具有重要影響的學(xué)派，由北宋思想家、教育家張載創(chuàng)立。張載一生憂國憂民，著書立說，鞠躬盡瘁，終成中華文明燦爛長河里的一座精神豐碑。其“橫渠四句”以及《西銘》所弘揚的境界與精神，被世代傳頌，影響經(jīng)久不衰，時至今日依然充滿生機。

康齋先生吳與弼（1392-1469，江西省撫州市崇仁縣人）是我國明代早期著名哲學(xué)家、思想家和教育家，與當(dāng)時名儒薛瑄、黃潤玉齊名，人稱“明初三大思想家”，其開創(chuàng)的崇仁學(xué)派孕育以陳白沙為代表的江門心學(xué)，以胡敬齋為代表的余干之學(xué)，以婁一齋為代表的饒州心學(xué)，被譽為百世師、明代理學(xué)開山和明代心學(xué)啟蒙宗師�？谍S先生年譜收集史料，呈

鄭玄是我國漢代集大成的經(jīng)學(xué)家。他遍注群經(jīng)，兼采今、古文，擇善而從，加以己見，從而結(jié)束了經(jīng)學(xué)內(nèi)部長期紛爭的局面，使經(jīng)學(xué)進入一個“小統(tǒng)一時代”。鄭玄經(jīng)注完整保存下來的有《毛詩傳箋》《周禮注》《儀禮注》《禮記注》。三部禮書的注，后人合稱“三禮注”。在整理鄭玄遺著和編寫志的過程中，作者對鄭玄有了較深入的了解，撰寫了有關(guān)研究鄭玄

“中國知識體系建設(shè)”是新時代中國社會實踐的發(fā)展為哲學(xué)社會科學(xué)界提出的具有深厚歷史使命感的重大時代課題�！爸袊�哲學(xué)知識體系建設(shè)”是“中國知識體系建設(shè)”的題中應(yīng)有之義。2019年8月，經(jīng)過充分準備，哲學(xué)所組織所內(nèi)各學(xué)科召開了“中國哲學(xué)知識體系建設(shè)”專題研討會，由各研究室選派代表，對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)展進行了全面梳理

本書為2019年度儒道釋博士論文叢書之一種。之所以以“王陽明與其及門四大弟子的情論研究”為題，是因為本書的意旨在于闡明王陽明情論的存在形態(tài)、內(nèi)容構(gòu)成以及與良知學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系為研究任務(wù)。陽明心學(xué)之所以在其時代能夠重塑學(xué)術(shù)理性且安頓士人精神，主要原因即在于其良知學(xué)

本書系統(tǒng)考察了儒家思想的代表性著作《論語》在英語世界的翻譯及傳播情況，在此基礎(chǔ)上特別分析了20世紀70年代以來西方哲學(xué)家在《論語》的詮釋方面所做的工作和取得的成效，展示了20世紀70年代以來《論語》在英語世界的哲學(xué)詮釋圖景。西方對于孔子思想研究的深入，不僅是西方社會的需要，也為中國的儒家文化研究帶來了新鮮的力量與思考，

為反映和記錄《中華思想通史》項目研究進展，充分展示項目參與人員的研究水平和研究成果，根據(jù)《中國社會科學(xué)院﹤中華思想通史﹥項目實施方案》和編委會統(tǒng)一部署，編委會辦公室組織出版《中華思想史研究集刊》。《中華思想史研究集刊》以每年一屆的中華思想史高峰論壇會議論文集為基礎(chǔ)，每年出版1集。本書為第4集。《中華思想通史》項目旨在站

《管子》一書為戰(zhàn)國中后期著名的子學(xué)著述，舊題為齊國著名政治家管仲所撰，經(jīng)歷代學(xué)者考訂，該書實際是經(jīng)后世眾人之手而成�！豆茏印饭舶耸�六篇，包羅萬象，宏博精神，是當(dāng)時各種思潮作品的總匯，廣泛記錄了先秦時期的社會風(fēng)貌。書中體現(xiàn)的政治思想以法家學(xué)說為主，哲學(xué)精神則以道家思想為核心，同時兼容儒家、陰陽家、兵家等流派的思想，是中國