本書從中華文化的整體視野出發(fā)，以儒、道、佛三教關(guān)系為著力點，梳理和探討了三教和而不同、聚同化異、互補互滲、共生共榮的歷史過程，并在此基礎(chǔ)上提煉出兩千年中華思想文化在動態(tài)中形成的基本結(jié)構(gòu)，即一、二、三、多。一是儒家主導，二是儒道互補，三是儒、道、佛合流，多是包納其他宗教和外來文化。作者將這種既有主體性又有開放性的文化交融

《韓非子》五十五篇，大部分為韓非所作。韓非堅持革新，強調(diào)國家統(tǒng)一和君主集權(quán)。在具體措施上，推崇“法、術(shù)、勢”三者并用。“法”為統(tǒng)治者法令，意為注重法令執(zhí)行；“術(shù)”為君主駕馭群臣手段，即如何防范、打擊臣下的策略；“勢”指君主權(quán)勢，意為君主運用自身權(quán)力保持地位。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術(shù)文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部別史類史部雜史類，史

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作，也是中國古典文學、哲學、藝術(shù)史上的高峰�！肚f子》全書包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，一共33篇。主要反映了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面，成為中國文化根源性的典籍，影響至今�，F(xiàn)在生活中的大量

此本卷前有韓愈撰讀墨子，言孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨，指出二者并為顯學。目錄后鐫明刑部河南清吏司郎中吳興北川陸穩(wěn)校行。卷八、卷十五卷末中豎鐫嘉靖壬子歲夷則月中元乙未之吉芝城銅板活字條記。末鐫嘉靖三十一年歲次壬子。夷則月，乃孟秋之月。芝城為福建建寧府城之別稱，即今福建之建甌縣。因知此本為明代中葉福建銅

莊子思想是以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)思想某些基本特征和內(nèi)容的早的觀念根源�！肚f子》中蘊藏著的深邃的思想源泉和不竭的美感源泉，一直強烈地吸引著后世的人們；從本世紀初“諸子學”以來，作為一種具有科學理論形態(tài)的莊子思想研究，也一直是一個十分活躍的學術(shù)領(lǐng)域。本刊由中國社會科學院文化研究中心、安徽省

《國際儒學論叢》為山東社科院主辦的連續(xù)性集刊，每年兩期，已經(jīng)出版4期，此為2018年第1期總第5期�！秶�際儒學論叢（2018年第1期總第5期）》收錄論文16篇，分為儒家思想研究、儒學講壇·珞珈山空中杏壇、國際儒學比較研究、儒學史研究、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)等六個專題，組織了美國、韓國等海內(nèi)外學者關(guān)于儒學研究方面的文章

《管子》是稷下道家推尊管仲之作的集結(jié)。即以此為稷下之學的管子學派�！稘h書·藝文志》將其列入子部道家類，《隋書·經(jīng)籍志》列入法家類�！端膸烊珪�》將其列入子部法家類。內(nèi)容博大精深，大約成書于春秋戰(zhàn)國（前475～前221）至秦漢時期，漢初有86篇，今本實存76篇，其余10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的

該本之《韓非子序》末題“乾道改元中元日黃三八郎印”。這南宋乾道改元中元日（公元一一六五年農(nóng)歷七月十五）黃三八郎刊印的《韓非子》，學界習稱“乾道本”，是現(xiàn)在尚可從其影鈔本中窺見其貌的ZUI早的《韓非子》刻本。黃三八郎書鋪是南宋建寧府（治所建安縣，即今福建省建甌市）之書坊。該書坊之刻本并不精善，但由于后來所能見到的《韓非子

《大學(朱熹本)/中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本·國際儒學聯(lián)合會教育系列叢書》以朱熹四書本《大學》為版本依據(jù)，篇章體例包括經(jīng)典原文、注釋、大意、題解、典故、思考辨析題六部分，并附有多種版本的《大學》原文和“《大學》成語薈萃”“《大學(朱熹本)/中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本·國際儒學聯(lián)合會教育系列叢書》所涉主要人物名錄”等附錄，有